Números 11:34

Resumen

El versículo narra el acto de nombrar un lugar («llamar», H7121) con el nombre propio Kibrot-hataava, y explica la razón del nombre mediante una cláusula causal: allí fue enterrado el pueblo que había manifestado un deseo intenso. El nombre del lugar y la descripción del pueblo comparten campos semánticos relacionados (enterrar / desear).

Palabras clave

• yiqra («llamar: nombrar», H7121) — verbo qal narrativo, 3ª persona masculino singular; no indica sujeto explícito, lo que deja abierta la identidad de quien nombra.
• qavru («enterrar», H6912) — qal perfecto, 3ª persona plural; acción completada, con sujeto colectivo no explicitado más que por el verbo mismo.
• ha-mitavvim («desear», H0183) — participio hitpael, masculino plural, con artículo; la forma hitpael indica una acción reflexiva o intensificada, sustantivada como «los que desean/anhelan».
• ki («porque», H3588A) — partícula subordinante que introduce la explicación causal del nombre del lugar.
• sham («allí», H8033G) — adverbio de lugar que retoma el referente ya mencionado (ha-maqom, «el lugar», H4725).

Lo que dice el texto

La oración se organiza en dos partes conectadas por ki («porque», H3588A): primero se nombra el lugar (yiqra + et-shem-ha-maqom-ha-hu, «y llamó el nombre de aquel lugar»), y después se justifica ese nombre con una cláusula causal introducida por sham («allí») + qavru («enterraron»). El verbo yiqra está en singular sin sujeto gramatical explícito en el texto hebreo, lo cual es una construcción común para expresar una acción impersonal («se llamó», «llamaron»); el hebreo no especifica quién realiza la acción de nombrar.

El nombre propio del lugar, Kibrot ha-ta'avah (H6914), comparte raíces con dos elementos de la explicación que sigue: la acción de enterrar (qavru, de la misma raíz que qivrot, «tumbas») y la descripción del pueblo como ha-mitavvim («los que desean», de la misma raíz que ta'avah, «deseo»). La forma participial hitpael de mitavvim describe al pueblo no simplemente como sujeto de un deseo puntual, sino mediante una forma verbal que en hitpael suele marcar intensidad o reflexividad de la acción.

Divergencias entre versiones

La LXX y la Vulgata no transliteran el nombre propio Kibrot-hataava, sino que lo traducen descriptivamente: la LXX ofrece «Μνήματα τῆς ἐπιθυμίας» («Monumentos/Tumbas del deseo») y la Vulgata «Sepulchra concupiscentiae» («Sepulcros de la concupiscencia»), mostrando de forma explícita en la traducción la etimología que en el hebreo permanece implícita en el nombre propio.

Respecto al verbo yiqra, la LXX lo traduce con voz pasiva (ekléthē, «fue llamado»), mientras que BSB opta por un sujeto plural implícito («they called»); el hebreo presenta la forma singular sin sujeto explícito, admitiendo ambas lecturas.

En cuanto a ha-mitavvim, SBLIBRE traduce «se dejaron llevar por la gula» y BSB añade «other food» («craved other food»), ambas expansiones interpretativas que no están contenidas en la sola forma participial hebrea, la cual únicamente indica «los que desean/anhelan» sin especificar el objeto del deseo.