Números 11:12
הֶאָנֹכִי הָרִיתִי אֵת כָּל־הָעָם הַזֶּה אִם־אָנֹכִי יְלִדְתִּיהוּ כִּֽי־תֹאמַר אֵלַי שָׂאֵהוּ בְחֵיקֶךָ כַּאֲשֶׁר יִשָּׂא הָאֹמֵן אֶת־הַיֹּנֵק עַל הָֽאֲדָמָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲבֹתָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
הֶאָנֹכִ֣י הָרִ֗יתִי אֵ֚ת כָּל־הָעָ֣ם הַזֶּ֔ה אִם־אָנֹכִ֖י יְלִדְתִּ֑יהוּ כִּֽי־תֹאמַ֨ר אֵלַ֜י שָׂאֵ֣הוּ בְחֵיקֶ֗ךָ כַּאֲשֶׁ֨ר יִשָּׂ֤א הָאֹמֵן֙ אֶת־הַיֹּנֵ֔ק עַ֚ל הָֽאֲדָמָ֔ה אֲשֶׁ֥ר נִשְׁבַּ֖עְתָּ לַאֲבֹתָֽיו׃
μὴ ἐγὼ ἐν γαστρὶ ἔλαβον πάντα τὸν λαὸν τοῦτον, ἢ ἐγὼ ἔτεκον αὐτούς, ὃτι λέγεις μοι Λάβε αὐτὸν εἰς τὸν κόλπον σου, ὡσεὶ ἄραι τιθηνὸς τὸν θηλάζοντα, εἰς τὴν γῆν ἢν ὤμοσας τοῖς πατράσιν αὐτῶν ;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Numquid ego concepi omnem hanc multitudinem, vel genui eam, ut dicas mihi: Porta eos in sinu tuo sicut portare solet nutrix infantulum, et defer in terram, pro qua jurasti patribus eorum?
¿Acaso yo concebí a todo este pueblo? ¿Acaso yo los di a luz, para que me pidas: ‘Llévalos en tus brazos, como una niñera lleva a un bebé, hacia la tierra que prometiste a sus antepasados’?
Español clásico (Reina-Valera 1909)
¿ Concebí yo á todo este pueblo? ¿ engendrélo yo, para que me digas: Llévalo en tu seno, como lleva la que cría al que mama, á la tierra de la cual juraste á sus padres?
Did I conceive all these people? Did I give them birth, so that You should tell me, ‘ Carry them in your bosom, as a nurse carries an infant,’ to the land that You swore to give their fathers?
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta dos preguntas retóricas en primera persona sobre la concepción y el alumbramiento de "todo este pueblo", seguidas de una cita interna en la que se reproduce una orden de cargarlo "en el seno" como quien lleva a un lactante hasta la tierra jurada a los padres.
Palabras clave
- hariti («concebir», H2029) — qal perfecto, primera persona: acción completada, introducida por la partícula interrogativa he, que abre la primera pregunta retórica.
- yeladti («engendrar», H3205) — qal perfecto, primera persona, con sufijo pronominal -hu («lo») incorporado al verbo mismo, sin necesidad de objeto separado.
- ha'omen («ser fiel», H0539) — participio qal masculino singular sustantivado: literalmente «el que es fiel/sostiene», funciona como sujeto de la comparación introducida por ka'asher («como»).
- hayoneq («amamantar», H3243J) — forma nominal (sustantivo masculino singular derivado de la raíz de mamar), designa a «el que mama», objeto directo marcado por 'et.
- nishba'ta («jurar», H7650) — nifal perfecto, segunda persona masculino singular: voz pasiva/reflexiva de la raíz de jurar, referida al juramento hecho a los padres.
Lo que dice el texto
La frase se construye con dos preguntas paralelas marcadas por partículas interrogativas/condicionales (he... 'im...), cada una con un verbo qal perfecto en primera persona (hariti, yeladti), lo que enfatiza la acción de concebir y dar a luz como completada y atribuida al hablante en tono de negación implícita. El objeto de ambos verbos es "todo este pueblo" (kol ha'am hazeh), introducido por el marcador de objeto directo 'et en el primer caso e incorporado como sufijo (-hu) en el segundo.
La segunda mitad del versículo reproduce una orden citada mediante ki tomar («porque dices» o «cuando dices»), seguida del imperativo sa'ehu («llévalo») con el sufijo -hu nuevamente retomando al pueblo. La comparación se introduce con la partícula relativa ka'asher y el verbo yisa (qal imperfecto, «llevará»), cuyo sujeto es el participio sustantivado ha'omen, "el que sostiene/cría", que actúa sobre hayoneq, "el que mama". La cláusula final describe el destino ("la tierra") mediante el sustantivo ha'adamah («el suelo, la tierra») y una oración relativa con el verbo nifal nishba'ta, que expresa el juramento en voz pasiva-reflexiva, dirigido a 'avotav («sus padres»), construcción en estado constructo.
Divergencias entre versiones
El hebreo ha'omen es un participio masculino singular («el que sostiene/es fiel»), pero la LXX lo traduce como τιθηνὸς y la Vulgata como nutrix, ambos términos de género femenino («nodriza»/«niñera»). El hebreo no especifica género en la figura que carga al lactante, mientras que las dos versiones antiguas la explicitan como femenina. Asimismo, el sustantivo hebreo ha'adamah («el suelo, la tierra») es vertido por la LXX como γῆν y por la Vulgata como terram, términos que no distinguen la connotación de "suelo" presente en la raíz hebrea.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.