Levítico 26:25

Resumen

El versículo anuncia una secuencia de castigos encadenados: la llegada de una espada que ejecuta venganza por el incumplimiento de un pacto, el repliegue del pueblo a sus ciudades, el envío de una pestilencia y la entrega final en manos de un enemigo. La sintaxis hebrea presenta estas cuatro acciones como eslabones de una misma cadena narrativa.

Palabras clave

• cherev («espada», H2719) — sustantivo femenino singular, sujeto gramatical de la acción vengadora.
• nokemet («vengar», H5358) — participio qal femenino que concuerda con cherev, describiendo la espada como agente activo: «la que venga».
• nekam-berit («venganza de pacto», H5359 + H1285) — construcción en estado constructo: literalmente «venganza de pacto», donde nekam depende gramaticalmente de berit.
• ne'esaftem («reunir», H0622) — verbo nifal (voz pasiva/reflexiva) en perfecto consecutivo, segunda persona plural: «seréis reunidos» o «os reuniréis».
• 'oyev («enemigo», H0341) — participio qal masculino singular, «el que es enemigo» o «el que hostiliza», en constructo con yad («mano», H3027H).

Lo que dice el texto

El versículo se construye con cuatro verbos en perfecto consecutivo (marcados por la vav narrativa, H9001), lo que en hebreo bíblico indica una secuencia de eventos futuros encadenados: hevetí («traer», H0935P) — ne'esaftem («reunir», H0622) — shilajtí («enviar», H7971G) — nittatem («dar», H5414G). Cada acción presupone la anterior, generando un efecto de escalada.

La expresión nekam-berit (H5359 en constructo con H1285) no es una frase adjetiva libre sino una construcción de estado constructo: la espada ejecuta «venganza de pacto», es decir, la venganza pertenece o corresponde al pacto mismo. El participio nokemet (H5358) atribuye a la espada —sustantivo femenino— la función de agente vengador, concordando en género.

El verbo ne'esaftem (H0622) está en nifal, voz que en hebreo suele indicar pasividad o un proceso que el sujeto sufre más que ejecuta: «seréis reunidos/recogidos» hacia las ciudades, no necesariamente una decisión voluntaria de refugio. La última cláusula repite esta pasividad con nittatem (H5414G, también nifal): el pueblo «es dado» en mano del enemigo, cuyo agente aparece como 'oyev (H0341), participio que designa a «el que es enemigo» de forma genérica, sin artículo determinado en el texto hebreo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ne'esaftem (H0622, nifal «ser reunido») como καταφεύξεσθε («os refugiaréis»), y la Vulgata sigue esta lectura con «cumque confugeritis» («y cuando os hayáis refugiado»), introduciendo una noción de refugio voluntario ausente en la pasividad del nifal hebreo. La Vulgata además añade «foederis mei» («de mi pacto»), incorporando el posesivo «mi» que no está presente en el hebreo berit (H1285), sustantivo sin sufijo pronominal en este verso. La traducción SBLIBRE interpreta cherev (H2719, «espada») como «ejércitos enemigos», ampliando el sustantivo singular concreto a una imagen colectiva no explícita en el término hebreo.