Levítico 26:10

Resumen

El versículo describe una situación de abundancia agrícola: quienes reciben la promesa seguirán comiendo grano de cosechas anteriores, ya añejo, y tendrán que retirarlo para hacer espacio al grano nuevo que se está produciendo. La estructura son dos cláusulas paralelas unidas por vav copulativa.

Palabras clave

• 'akhaltem («comer», H0398) — verbo qal perfecto consecutivo, 2ª persona plural masculina; continúa la secuencia de acciones futuras iniciada antes en el capítulo.
• yashan («añejo», H3465H) — adjetivo masculino singular, repetido dos veces en el versículo (líneas 3 y 6), aplicado primero al grano que se come y luego al que se saca.
• noshan («dormir/envejecer», H3462) — participio nifal masculino singular; modifica a yashan, describiendo algo que «se ha dejado envejecer» o «ha quedado guardado» durante tiempo.
• penei («rostro», H6440G) — sustantivo masculino plural en estado constructo, integrado en la locución mi-penei («de delante de»), que rige la relación entre lo viejo y lo nuevo.
• totzi'u («sacar», H3318H) — verbo hifil imperfecto, 2ª persona plural masculina; forma causativa que indica una acción de extraer o retirar, no simplemente «salir».

Lo que dice el texto

La primera cláusula, va'akhaltem yashan noshan, combina el adjetivo yashan con el participio nifal noshan, ambos en singular masculino, formando una expresión reduplicativa sobre el mismo sustantivo implícito (el grano o alimento). Esta duplicación intensifica la idea de antigüedad: no es solo «viejo» sino «viejo que ha quedado envejecido», es decir, grano guardado durante un tiempo prolongado.

La segunda cláusula, ve-yashan mi-penei chadash totzi'u, repite el mismo adjetivo yashan pero ahora como objeto del verbo totzi'u, en hifil, forma causativa que implica una acción deliberada de extraer o desalojar. La preposición compuesta mi-penei («de delante de») establece una relación espacial entre lo viejo y lo nuevo (chadash): el grano añejo se retira «de delante de» o «a causa de» la presencia del grano nuevo. El hebreo no explicita si se trata de una relación causal o meramente espacial-temporal; ambas lecturas son posibles según el uso de panim en la construcción.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la secuencia yashan noshan como παλαιὰ παλαιῶν («viejo de viejos»), una construcción genitiva superlativa que no corresponde exactamente a la estructura hebrea de adjetivo + participio nifal. La Vulgata sigue esta misma línea con vetustissima veterum («lo más viejo de lo viejo»), reforzando el superlativo mediante comparación de grados, ausente como tal en el hebreo. En cambio, RV1909 («lo añejo de mucho tiempo») se aproxima más al matiz verbal de noshan como proceso de envejecimiento.

Para mi-penei chadash, la LXX conserva la imagen espacial con ἐκ προσώπου νέων («de delante de los nuevos»), reflejando literalmente penei, mientras que la Vulgata («novis supervenientibus», «al sobrevenir lo nuevo») y BSB («when you need to clear it out to make room for the new») optan por una traducción más interpretativa que disuelve la locución hebrea en una relación temporal-causal explícita, no marcada morfológicamente en el texto hebreo.