Levítico 26:1
לֹֽא־תַעֲשׂוּ לָכֶם אֱלִילִם וּפֶסֶל וּמַצֵּבָה לֹֽא־תָקִימוּ לָכֶם וְאֶבֶן מַשְׂכִּית לֹא תִתְּנוּ בְּאַרְצְכֶם לְהִֽשְׁתַּחֲוֹת עָלֶיהָ כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לֹֽא־תַעֲשׂ֨וּ לָכֶ֜ם אֱלִילִ֗ם וּפֶ֤סֶל וּמַצֵּבָה֙ לֹֽא־תָקִ֣ימוּ לָכֶ֔ם וְאֶ֣בֶן מַשְׂכִּ֗ית לֹ֤א תִתְּנוּ֙ בְּאַרְצְכֶ֔ם לְהִֽשְׁתַּחֲוֹ֖ת עָלֶ֑יהָ כִּ֛י אֲנִ֥י יְהוָ֖ה אֱלֹהֵיכֶֽם׃
Ἐγὼ Κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν· οὐ ποιήσετε ὑμῖν αὐτοῖς χειροποίητα οὐδὲ γλυπτά, οὐδὲ στήλην ἀναστήσετε ὑμῖν, οὐδὲ λίθον σκοπὸν θήσετε ἐν τῇ γῇ ὑμῶν προσκυνῆσαι αὐτῷ· ἐγώ εἰμι Κύριος ὁ θεὸς ὑμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ego Dominus Deus vester: non facietis vobis idolum, et sculptile, nec titulos erigetis, nec insignem lapidem ponetis in terra vestra, ut adoretis eum. Ego enim sum Dominus Deus vester.
“‘No se hagan ídolos, ni levanten imágenes talladas ni piedras sagradas. No pongan en su tierra piedras grabadas para inclinarse ante ellas, porque yo soy Yehová, su Dios.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
NO haréis para vosotros ídolos, ni escultura, ni os levantaréis estatua, ni pondréis en vuestra tierra piedra pintada para inclinaros á ella: porque yo soy Jehová vuestro Dios.
“ You must not make idols for yourselves or set up a carved image or sacred pillar; you must not place a sculpted stone in your land to bow down to it. For I am the LORD your God.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo enumera una serie de prohibiciones dirigidas a un grupo (segunda persona plural) sobre la fabricación y erección de distintos objetos materiales, seguidas de la prohibición de inclinarse ante ellos. Cierra con una fórmula de identificación divina que funciona como fundamento de lo ordenado.
Palabras clave
- ta'aSu («hacer», H6213) — verbo qal en imperfecto, indicando una acción prohibida de manera continuada o futura, no un hecho puntual.
- 'eliLim («ídolo», H0457) — sustantivo masculino plural, el primer término de una serie de tres objetos prohibidos.
- ma.tze.Vah («pilar», H4676) — sustantivo femenino singular; distinto léxicamente de Fe.sel («ídolo», H6459) y de 'Even mas.Kit («piedra figura», H0068G + H4906).
- ta.Ki.mu («levantar», H6965H) — verbo hifil (causativo) en imperfecto: no solo «existir» el pilar sino la acción de «hacer que se levante».
- hish.ta.cha.Vot («inclinarse», H7812) — infinitivo en forma reflexiva-causativa (hishtafel), que expresa el acto de postrarse como finalidad de los objetos prohibidos.
Lo que dice el texto
El versículo hebreo está construido como una secuencia de tres cláusulas prohibitivas paralelas, cada una con la negación lo' («no», H3808) seguida de un verbo en imperfecto: ta'aSu («hacer»), ta.Ki.mu («levantar») y ti.te.Nu («dar/poner», H5414H). Cada cláusula tiene su propio objeto directo: 'eliLim y Fe.sel («ídolo», ambos términos, H0457 y H6459) para la primera; ma.tze.Vah («pilar») para la segunda; 'Even mas.Kit («piedra figura») para la tercera. La repetición de la negación al inicio de cada segmento, en vez de una sola negación que rija los tres objetos, da a la frase hebrea un ritmo enumerativo marcado, distinto de listas encadenadas por conjunción simple.
La cláusula final introduce el propósito de la tercera prohibición mediante el infinitivo hish.ta.cha.Vot («inclinarse»), precedido por la preposición le («para»): la piedra grabada no se prohíbe en sí por su forma, sino en función de la acción de postrarse ante ella ('a.Lei.ha, «sobre ella», con sufijo femenino que retoma el sustantivo 'Even, femenino singular). El versículo cierra con la fórmula 'a.Ni Yah.weh 'e.lo.hei.khem («yo Jehová Dios de ustedes»), donde 'e.lo.hei aparece en forma constructa («Dios de»), ligando gramaticalmente el nombre divino al sufijo posesivo de segunda persona plural.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'eliLim y Fe.sel como χειροποίητα («hechos a mano») y γλυπτά («esculpidos»), términos que describen el proceso de fabricación, mientras que el hebreo usa dos sustantivos que designan directamente al objeto («ídolo»/«ídolo»). Para 'Even mas.Kit («piedra figura»), la LXX usa λίθον σκοπὸν («piedra de mira/señal»), y la Vulgata insignem lapidem («piedra señalada/notable»); ambas versiones matizan de modo distinto el sentido de mas.Kit («figura», H4906), que en el hebreo señala específicamente una imagen o representación grabada. La Vulgata, además, antepone la fórmula de identificación divina (Ego Dominus Deus vester) al inicio del versículo, invirtiendo el orden hebreo, que la coloca al final como cierre de la serie de prohibiciones.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.