Génesis 7:1

Resumen

El versículo narra la orden divina dirigida a Noé para que entre en el arca junto con su familia, fundamentada en el juicio de que Noé ha sido observado como justo en su generación. La estructura es un discurso directo introducido por la fórmula narrativa habitual de «decir».

Palabras clave

va-yómer («decir», H0559) — verbo qal en forma narrativa con vav consecutiva, que introduce el discurso directo de Yehová y marca la secuencia de la acción. bo («venir», H0935) — verbo qal en imperativo, dirigido a «tú» (Noé), da el mandato central del versículo. ra'iti («ver», H7200) — verbo qal en perfecto, primera persona, indica una acción ya completada («he visto») que sirve de razón (ki, «porque», H3588) para la orden. tzadik («justo», H6662) — adjetivo masculino singular que califica el estado de Noé según lo observado por el hablante. le-fanai («delante de mí», de H6440) — sustantivo «rostro» en plural constructo con sufijo de primera persona, expresión que indica la perspectiva o presencia de quien habla.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques unidos por la partícula ki («porque», H3588A): primero la orden (versículos 6-14), luego la justificación (versículos 15-26). El imperativo bo («entra», H0935) se dirige explícitamente a «tú» (atah, H0859A), reforzado por el pronombre independiente, y se extiende mediante la conjunción ve- («y») a «toda tu casa» (kol beitekha, H3605 + H1004M), donde beit aparece en forma constructiva con sufijo posesivo de segunda persona masculina.

La justificación usa el verbo ra'iti («he visto», H7200G) en perfecto, lo que en hebreo señala una acción concluida cuyo efecto persiste en el presente del discurso. El objeto de esta visión es introducido por el marcador de objeto directo otekha («a ti», H0853 + sufijo H9031), seguido del adjetivo predicativo tzadik («justo», H6662), sin cópula verbal explícita, como es característico de las oraciones nominales hebreas. La expresión le-fanai («delante de mí», H6440G) usa el sustantivo «rostro» (panim) en forma plural constructa con sufijo de primera persona, una construcción idiomática hebrea para expresar «en mi presencia» o «según mi juicio», sin que exista un equivalente morfológico directo en las lenguas de traducción.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce Yehová (H3068G) como «κύριος ὁ θεός» («el Señor Dios»), añadiendo el término θεός que no aparece en el hebreo, el cual solo presenta el nombre propio. La Vulgata, en cambio, usa únicamente Dominus («el Señor»), sin el añadido de «Dios», más cercana al hebreo en este punto. Además, la LXX y la Vulgata omiten traducir explícitamente el marcador de objeto directo et (H0853), lo cual es esperable dado que esta partícula gramatical hebrea no tiene equivalente morfológico en griego ni en latín.