Génesis 6:5

Resumen

El versículo describe la observación divina sobre la condición moral de la humanidad: la magnitud de su mal en la tierra y la orientación constante de sus pensamientos internos hacia el mal. La frase hebrea construye esta idea mediante una cadena de sustantivos en relación constructiva que enfatizan el origen interno de esa inclinación.

Palabras clave

• va-Yar' («ver», H7200) — verbo qal narrativo con vav conversiva; marca la acción de percepción de Yehová como punto de partida de la narración.
• ra'at («mal», H7451) — sustantivo femenino en estado constructo; se vincula gramaticalmente a ha-adam como «el mal de la humanidad».
• yetzer («intención», H3336) — sustantivo masculino constructo; inicia una cadena de tres constructos sucesivos (yetzer... machshevot... libbo) que intensifica la idea de una inclinación interna.
• machshevot («designio», H4284) — sustantivo femenino plural constructo; plural que sugiere multiplicidad de pensamientos o designios.
• rak («excepto/solamente», H7535) — adverbio restrictivo; limita el alcance de la afirmación, excluyendo cualquier otra posibilidad más que el mal.

Lo que dice el texto

La oración hebrea se articula en dos partes conectadas por ki («porque/que», H3588): primero la observación de que ra'at ha-adam («el mal de la humanidad») es rabbah («mucha/grande», H7227) ba-aretz («en la tierra»); luego, tras la conjunción ve-, una segunda cláusula que describe kol-yetzer machshevot libbo — literalmente «toda intención de los designios de su corazón». Esta cadena de tres sustantivos en constructo (yetzer + machshevot + libbo) es una construcción típica del hebreo bíblico para intensificar o precisar un concepto abstracto: no se habla solo del corazón, ni solo de los pensamientos, sino de la intención que subyace a los designios que se originan en el corazón.

El adverbio rak («solamente», H7535) junto con kol-ha-yom («todo el día», H3117) —aquí con la glosa «diariamente»— refuerza la restricción temporal y cualitativa: la orientación descrita no es ocasional sino continua. El artículo ha- antepuesto a adam (H0120) indica que se refiere a la humanidad en sentido genérico, no a un individuo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ra'at ha-adam («el mal de la humanidad») en plural, αἱ κακίαι τῶν ἀνθρώπων («las maldades de los hombres»), donde el hebreo usa un sustantivo singular (ra'at) en constructo con ha-adam también singular. La Vulgata, en cambio, sigue el singular con malitia hominum («la malicia de los hombres»), más cercano a la estructura hebrea.

Respecto a kol-yetzer machshevot libbo, la LXX simplifica la triple cadena constructiva hebrea con πᾶς τις διανοεῖται ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ («todo cuanto piensa en su corazón»), una construcción verbal que no refleja los tres sustantivos encadenados del hebreo. La Vulgata con cuncta cogitatio cordis («todo pensamiento del corazón») reduce igualmente la cadena a dos elementos, perdiendo el término yetzer («intención»).