Génesis 50:20

Resumen

El versículo contrasta la intención humana con la intención divina mediante dos usos paralelos del mismo verbo: lo que los hermanos «idearon» como ra'ah («desgracia», H7451I) contra el hablante, Elohim lo «ideó» con vistas a tovah («bienestar», H2896C). La finalidad expresada es preservar viva a mucha gente en el momento presente («este día»).

Palabras clave

• chashavtem («idear», H2803I) — verbo qal perfecto, 2ª persona plural masculina: acción completada atribuida a «vosotros».
• ra'ah («desgracia: mal», H7451I) — sustantivo femenino singular, objeto de lo ideado por los hermanos.
• chashavah («idear», H2803I) — mismo verbo qal perfecto que en la palabra 3, ahora en 3ª persona (con sufijo femenino «la»), sujeto Elohim: la repetición léxica exacta construye el paralelismo.
• tovah («bienestar», H2896C) — sustantivo femenino singular, contrapuesto directamente a ra'ah.
• lehachayot («vivir», H2421) — infinitivo hifil (forma causativa): «hacer vivir», es decir, causar que algo o alguien viva, no simplemente «vivir».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos mitades simétricas unidas por la repetición del verbo chashav («idear», H2803I): primero «vosotros idearon... desgracia» (ra'ah), luego «Dios ideó... bienestar» (tovah). Esta simetría verbal —mismo verbo, mismo tiempo perfecto, sujetos y complementos opuestos— es un rasgo del hebreo que las traducciones deben resolver con verbos distintos («pensasteis»/«encaminó», «intended»/«intended») o mantener con matices variables, perdiendo en parte la identidad léxica exacta del original.

La partícula lema'an («porque», H4616) introduce la finalidad mediante el infinitivo 'asoh («hacer», H6213A), seguido de la expresión kayom hazeh («como este día»), que ancla la acción en un presente demostrativo. El propósito final se cierra con el infinitivo hifil lehachayot («vivir» en forma causativa, H2421), que no significa simplemente «vivir» sino «hacer vivir» o «mantener con vida» — la forma causativa implica una acción activa sobre el objeto 'am rav («pueblo, muchos», H5971A + H7227A), es decir, sobre una colectividad numerosa.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el segundo chashav con el mismo verbo griego (ἐβουλεύσατο) que el primero, preservando el paralelismo verbal del hebreo. La Vulgata, en cambio, usa cogitastis para la primera acción pero vertit («volvió», «convirtió») para la segunda, rompiendo la identidad léxica presente en el hebreo y sustituyéndola por una imagen de transformación («Dios lo convirtió en bien») no explícita en el texto hebreo, que dice literalmente que Dios «ideó» (no «convirtió») algo distinto.

La Vulgata añade además ut exaltaret me («para exaltarme»), una cláusula sin correspondencia en el texto hebreo provisto, que solo menciona la finalidad de «hacer como este día» y «hacer vivir a mucho pueblo».