Génesis 49:5

Resumen

Génesis 49:5 es una oración nominal, sin verbo, que Jacob pronuncia sobre sus hijos Simeón y Leví. El texto los designa como "hermanos" y los vincula, mediante una cadena de sustantivos en construcción sintáctica, con instrumentos asociados a la violencia. La ausencia de verbo obliga a las traducciones a decidir el orden sujeto-predicado de la frase.

Palabras clave

• achim («hermano», H0251) — sustantivo masculino plural; establece la relación entre Simeón y Leví como término predicativo de la primera cláusula nominal.
• kelei («objeto/utensilio», H3627) — masculino plural en estado constructo («de…»); inicia una cadena constructa cuyo segundo término es chamas.
• chamas («violencia», H2555) — sustantivo masculino singular; completa la cadena constructa kelei chamas, «instrumentos/objetos de violencia».
• mekherotei («espada», H4380) — sustantivo femenino plural en estado constructo; forma que en los datos provistos aparece exclusivamente en este pasaje.
• hem («de ellos», H9028) — sufijo pronominal de tercera persona plural masculino, adherido a mekherotei, indicando posesión: «sus espadas».

Lo que dice el texto

La primera parte de la frase, Shimón ve-Leví achim («Simeón y Leví, hermanos»), es una cláusula nominal simple sin cópula explícita: el hebreo bíblico permite yuxtaponer sujeto y predicado sin verbo «ser». La segunda parte presenta dos cadenas constructas colocadas una junto a otra sin partícula de enlace: kelei chamas («instrumentos de violencia») y mekherotei-hem («sus espadas»). En una oración nominal hebrea de este tipo, el orden gramatical no determina de manera unívoca cuál elemento funciona como sujeto y cuál como predicado; de ahí que las traducciones opten por «sus espadas son instrumentos de violencia» invirtiendo el orden de aparición de los términos hebreos.

El sustantivo mekherotei, según los datos, es una forma que solo se documenta en este versículo, lo cual limita la posibilidad de comparar su uso con otros contextos bíblicos y explica en parte la variedad de soluciones que ofrecen las versiones antiguas.

Divergencias entre versiones

La Septuaginta traduce de manera notablemente distinta: synetélesan adikían ex haséreōs autōn («completaron injusticia por su propia decisión»), sin un equivalente léxico claro para kelei («instrumento») ni para mekherotei («espada»); en lugar de nombrar objetos concretos, la LXX describe una acción completada mediante la propia voluntad de los hermanos.

La Vulgata (vasa iniquitatis bellantia, «vasos de iniquidad guerreros») conserva el sustantivo «vasos» como equivalente de kelei, pero traduce mekherotei con un participio verbal («bellantia», «que hacen guerra») en vez de un sustantivo concreto como «espada».

Entre las traducciones al español, RV1909 («armas de iniquidad sus armas») repite el término «armas» para kelei y mekherotei, fusionando ambos sustantivos hebreos en un solo campo semántico, mientras que BSB y SBLIBRE distinguen «armas de violencia» (para kelei chamas) de «espadas» (para mekherotei), preservando la dualidad léxica del hebreo.