Génesis 49:17
יְהִי־דָן נָחָשׁ עֲלֵי־דֶרֶךְ שְׁפִיפֹן עֲלֵי־אֹרַח הַנֹּשֵׁךְ עִקְּבֵי־סוּס וַיִּפֹּל רֹכְבוֹ אָחֽוֹר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
יְהִי־דָן֙ נָחָ֣שׁ עֲלֵי־דֶ֔רֶךְ שְׁפִיפֹ֖ן עֲלֵי־אֹ֑רַח הַנֹּשֵׁךְ֙ עִקְּבֵי־ס֔וּס וַיִּפֹּ֥ל רֹכְב֖וֹ אָחֽוֹר׃
καὶ γενηθήτω Δὰν ὄφις ἐφ’ ὁδοῦ, ένκαθήμενος ἐπὶ τρίβου· δάκνων πτέρναν ἵππου, καὶ πεσεῖται ὁ ἱππεὺς εἰς τὰ ὀπίσω,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Fiat Dan coluber in via, cerastes in semita, mordens ungulas equi, ut cadat ascensor ejus retro.
Dan será una serpiente junto al camino, una víbora junto al sendero, que muerde los talones del caballo para que el jinete caiga de espaldas.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Será Dan serpiente junto al camino, cerasta junto á la senda, que muerde los talones de los caballos, y hace caer por detrás al cabalgador de ellos.
He will be a snake by the road, a viper in the path that bites the horse ’s heels so that its rider tumbles backward.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe a Dan mediante una imagen doble de serpiente venenosa: una criatura que ataca los talones de un caballo y provoca que su jinete caiga hacia atrás. La construcción es un oráculo predictivo introducido por un verbo en modo yusivo.
Palabras clave
yehi («ser», H1961) — forma yusiva, expresa un deseo o predicción («que sea» / «será»), no una afirmación de hecho consumado.
nachash / shefifon («serpiente» / «víbora cornuda», H5175 / H8207) — par de sustantivos sinónimos en singular que forman un paralelismo poético, cada uno acompañado de su propia preposición 'alei («sobre», H5921A) más un término de camino (derekh / 'orach).
ha-noshekh («el que muerde», H5391A) — participio con artículo definido (H9009), que funciona como cláusula relativa: «el que muerde», sin sujeto explícito propio más allá del artículo que lo sustantiva.
'iqqevei-sus («talones de caballo», H6119 + H5483M) — sustantivo plural en estado constructo seguido de sustantivo singular: literalmente «talones de caballo» (caballo en singular en el hebreo).
rokhevo («el que lo monta», H7392 + sufijo H9023) — participio en estado constructo con sufijo pronominal, literalmente «el montador de él» = «su jinete».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos mitades paralelas: nachash 'alei-derekh («serpiente sobre camino») y shefifon 'alei-'orach («víbora cornuda sobre senda»), repitiendo la misma preposición 'alei (H5921A) con dos sustantivos de vía casi sinónimos (derekh, H1870L, y 'orach, H0734). Esta duplicación es un recurso de paralelismo característico de la poesía hebrea bíblica, donde el segundo miembro retoma y varía levemente al primero sin añadir información nueva, sino reforzando la imagen mediante repetición estructural.
El participio ha-noshekh («el que muerde») lleva artículo definido, lo que en hebreo permite que un participio funcione como cláusula relativa sustantivada: «[la criatura] que muerde». Su objeto es 'iqqevei-sus, en construcción de estado constructo («talones de caballo»), con el sustantivo sus («caballo», H5483M) en singular, no en plural. La vav de va-yippol (H9001) es la llamada vav narrativa o consecutiva, que en hebreo bíblico encadena una acción como resultado directo de la anterior: «y entonces cae». El sujeto de esa caída es rokhevo, participio en estado constructo con sufijo pronominal, literalmente «su montador», es decir, el jinete del caballo mordido.
Divergencias entre versiones
El hebreo emplea dos sustantivos distintos para la criatura, nachash («serpiente») y shefifon («víbora cornuda»). La LXX traduce el primero como ὄφις («serpiente») pero el segundo no como un sustantivo de reptil sino como el participio ένκαθήμενος («el que está al acecho / sentado»), con lo cual pierde el paralelismo de dos nombres de serpiente que presenta el hebreo. La Vulgata, en cambio, mantiene la estructura con dos sustantivos, coluber («serpiente») y *cerastes» («víbora cornuda»), más cercana al paralelismo hebreo.
En cuanto a 'iqqevei-sus, el hebreo presenta sus («caballo») en singular, mientras que RV1909 («los talones de los caballos») y BSB («the horse's heels», singular) difieren entre sí en el número, aunque ambas dependen de la misma base hebrea singular.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.