Génesis 45:9
מַהֲרוּ וַעֲלוּ אֶל־אָבִי וַאֲמַרְתֶּם אֵלָיו כֹּה אָמַר בִּנְךָ יוֹסֵף שָׂמַנִי אֱלֹהִים לְאָדוֹן לְכָל־מִצְרָיִם רְדָה אֵלַי אַֽל־תַּעֲמֹֽד׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
מַהֲרוּ֮ וַעֲל֣וּ אֶל־אָבִי֒ וַאֲמַרְתֶּ֣ם אֵלָ֗יו כֹּ֤ה אָמַר֙ בִּנְךָ֣ יוֹסֵ֔ף שָׂמַ֧נִי אֱלֹהִ֛ים לְאָד֖וֹן לְכָל־מִצְרָ֑יִם רְדָ֥ה אֵלַ֖י אַֽל־תַּעֲמֹֽד׃
σπεύσαντες ὄν ἀνάβητε πρὸς τὸν πατέρα μου καὶ εἴπατε αὐτῷ τάδε λέγει ὁ υἱός σου ἸωσήΦ Ἐποίησέν με ὁ θεὸς κύριον πάσης γῆς Αἰγύπτου· κατάβηθι οὖν πρὸς μέ, καὶ μὴ μείνῃς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Festinate, et ascendite ad patrem meum, et dicetis ei: Hæc mandat filius tuus Joseph: Deus fecit me dominum universæ terræ Ægypti: descende ad me, ne moreris,
Apresúrense, regresen a donde está mi padre y díganle: ‘Esto dice tu hijo José: “Dios me ha puesto como señor de todo Egipto. Baja a verme de inmediato; no te demores.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Daos priesa, id á mi padre y decidle: Así dice tu hijo José: Dios me ha puesto por señor de todo Egipto; ven á mí, no te detengas:
Now return quickly to my father and tell him, ‘ This is what your son Joseph says: God has made me lord of all Egypt. Come down to me without delay.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El pasaje contiene el mensaje que José ordena llevar a su padre Jacob: una serie de imperativos que urgen a subir, informar y descender rápidamente, junto con la declaración de que Dios lo ha colocado en una posición de autoridad sobre Egipto.
Palabras clave
- ma.ha.Ru («apresurarse», H4116A) — verbo piel (forma intensiva) en imperativo plural masculino: la conjugación piel refuerza la urgencia de la acción, más allá de un simple "ir".
- sa.Ma.ni («poner: hacer», H7760A) — perfecto qal con sufijo pronominal de primera persona («me»); la acción se presenta como completada, con Elohim como sujeto agente.
- 'E.lo.Him («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural, forma estándar para referirse a la divinidad como sujeto singular de la acción verbal.
- re.Da («descender», H3381) con la he parágica (H9012) — el imperativo qal lleva una terminación de énfasis que refuerza la fuerza de la orden.
- ta.'a.Mod («estar de pie», H5975G) — verbo qal en forma yusiva, precedido por la negación 'al (H0408): expresa una prohibición o exhortación negativa más suave que el imperativo directo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una cadena de imperativos y un perfecto consecutivo ('a.mar.Tem, H0559) que mantiene la secuencia narrativa: "apresúrense", "suban", "y digan". Esta estructura verbal encadenada es característica de instrucciones directas en hebreo bíblico, donde cada verbo en imperativo o perfecto consecutivo continúa la acción del anterior sin necesidad de conjunciones adicionales más que la vav.
Dentro del discurso citado, la fórmula koh 'a.Mar («así dice», H3541 + H0559) introduce el mensaje directo de José, con el perfecto qal 'a.Mar marcando la declaración como un acto ya realizado por parte del hablante (el mensajero cita lo dicho). La expresión bin.Kha («tu hijo», H1121A) en forma constructa con el sufijo de segunda persona vincula gramaticalmente a José con Jacob antes de que aparezca el nombre propio yo.Sef (H3130G), lo cual retrasa la identificación nominal tras la relación filial.
El verbo sa.Ma.ni presenta a 'E.lo.Him como sujeto gramatical de la acción de "poner/hacer", con el sufijo de primera persona como objeto directo. La secuencia final combina el imperativo enfático re.Da (con la he parágica) y la negación yusiva 'al tta.'a.Mod, que en su forma verbal no es un imperativo pleno sino una construcción prohibitiva más matizada.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce le.Adon le.khol Mitz.Rayim («señor de todo Egipto») como κύριον πάσης γῆς Αἰγύπτου («señor de toda la tierra de Egipto»), añadiendo el término γῆς («tierra») que no tiene correspondencia directa en el hebreo, donde khol Mitz.Rayim («todo Egipto») no incluye explícitamente la palabra «tierra». La Vulgata sigue esta ampliación con terræ Ægypti («de la tierra de Egipto»), coincidiendo con la LXX en este punto frente al hebreo más escueto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.