Génesis 45:7

Resumen

El versículo presenta la explicación de José a sus hermanos sobre el propósito de su llegada a Egipto: Dios lo envió antes que ellos para preservar un remanente en la tierra y para mantenerlos con vida mediante una gran liberación. La construcción hebrea encadena dos finalidades mediante infinitivos con preposición le-.

Palabras clave

va-yishlacheni («enviar: partir», H7971) — verbo qal en forma narrativa con sufijo pronominal de primera persona («me»); el sujeto agente es Dios, ubicado inmediatamente después.

Elohim («Dios», H430) — sustantivo morfológicamente plural, funcionando aquí como sujeto singular del verbo.

lasum («poner», H7760) — infinitivo qal precedido de le-, expresa la primera finalidad de la acción divina: «para poner/establecer».

she'erit («remanente», H7611) — sustantivo femenino singular, objeto directo de lasum; designa lo que queda tras un evento de reducción.

lehachayot («vivir», H2421) — infinitivo hifil (forma causativa) precedido de le-: «para hacer vivir», introduce la segunda finalidad.

pleitah gedolah («remanente grande», H6413 + H1419A) — sustantivo femenino modificado por adjetivo femenino concordante, cierra la oración con una segunda designación de lo que sobrevive.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en torno al verbo principal va-yishlacheni («y me envió»), con Dios como sujeto explícito pospuesto (Elohim), seguido de dos cláusulas finales paralelas introducidas ambas por la preposición le- sobre un infinitivo: lasum... she'erit («para poner... remanente») y lehachayot... li-fleitah gedolah («para hacer vivir... para remanente grande»). Esta estructura bimembre en infinitivo constructo es característica del hebreo bíblico para expresar propósito encadenado, y ambas cláusulas comparten el sufijo -khem («a vosotros»), reiterando el destinatario de la acción divina.

Cabe notar que el hifil de hayah («vivir») en lehachayot indica una acción causativa: no simplemente «vivir» sino «hacer vivir», «mantener con vida», matiz que el infinitivo simple no lleva pero el hifil sí marca morfológicamente.

Divergencias entre versiones

El hebreo usa dos sustantivos distintos para lo que sobrevive: she'erit (H7611) y pleitah (H6413), ambos glosados en los datos como «remanente». La LXX traduce el primero como κατάλειμμα y el segundo como κατάλειψιν, manteniendo la raíz común en griego, mientras que las traducciones RV1909 y SBLIBRE convierten pleitah gedolah en «salvamento»/«liberación», apartándose del campo semántico de «remanente» que muestra el dato morfológico.

La Vulgata diverge más notablemente: donde el hebreo tiene el infinitivo qal lasum... she'erit («para poner... remanente»), la Vulgata usa una construcción pasiva, «ut reservemini» («para que seáis preservados»); y donde el hebreo tiene lehachayot... li-fleitah gedolah («para hacer vivir... para remanente grande»), la Vulgata traduce «escas ad vivendum habere possitis» («para que podáis tener alimentos para vivir»), introduciendo el concepto concreto de «alimentos» ausente en el texto hebreo provisto.