Génesis 45:3
וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל־אֶחָיו אֲנִי יוֹסֵף הַעוֹד אָבִי חָי וְלֹֽא־יָכְלוּ אֶחָיו לַעֲנוֹת אֹתוֹ כִּי נִבְהֲלוּ מִפָּנָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֨אמֶר יוֹסֵ֤ף אֶל־אֶחָיו֙ אֲנִ֣י יוֹסֵ֔ף הַע֥וֹד אָבִ֖י חָ֑י וְלֹֽא־יָכְל֤וּ אֶחָיו֙ לַעֲנ֣וֹת אֹת֔וֹ כִּ֥י נִבְהֲל֖וּ מִפָּנָֽיו׃
εἶπεν δὲ ἸωσὴΦ πρὸς τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ Ἐγώ εἰμι ἸωσὴΦ ὁ ἀδελφὸς ὑμῶν, ὃν ἀπέδοσθε εἰς Αἴγυπτον· ἔτι ὁ πατήρ μου ζῇ ; καὶ οὐκ ἐδύναντο οἱ ἀδελφοὶ ἀποαὐτῷ· κριθῆναι αὐτῷ· ἐταράχθησαν γάρ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et dixit fratribus suis: Ego sum Joseph: adhuc pater meus vivit? Non poterant respondere fratres nimio terrore perterriti.
José les dijo a sus hermanos: “¡Yo soy José! ¿Todavía vive mi padre?” Pero sus hermanos estaban tan aterrados de estar frente a él, que no pudieron responderle.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y dijo José á sus hermanos: Yo soy José: ¿ vive aún mi padre? Y sus hermanos no pudieron responderle, porque estaban turbados delante de él.
Joseph said to his brothers, “ I am Joseph! Is my father still alive?” But they were unable to answer him, because they were terrified in his presence.
✦ Qué dice el texto
Resumen
José se revela a sus hermanos con la fórmula «yo soy José» y pregunta por la vida de su padre. El texto hebreo señala que los hermanos quedaron incapaces de responderle porque estaban conmocionados ante su presencia.
Palabras clave
ha («partícula interrogativa», H9008) — marca la pregunta «¿todavía vive mi padre?»; en hebreo no existe signo de interrogación gráfico, esta partícula cumple esa función.
'od («todavía», H5750) — junto con abi («padre de mí», H0001G) y chai («vivo», H2416A) forma la pregunta nominal, sin verbo «ser» explícito, típica del hebreo.
nivhalu («turbar», H0926) — verbo en nifal, forma pasiva/reflexiva: los hermanos no turban a otro sino que ellos mismos resultan turbados, sin agente explícito gramatical.
la'anot («responder», H6030B) — infinitivo con prefijo la («para/a»), complementa a yakhelu («poder», H3201): «no pudieron [para] responder».
mipanav («de su rostro», H6440H) — sustantivo panim («rostro») en constructo con sufijo «su», precedido de min («de/desde»); expresión idiomática que ubica la turbación en relación directa con la presencia física de José.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en tres movimientos breves marcados por la vav narrativa (H9001), típica de la secuencia de acciones en la prosa hebrea. Primero, José se identifica con la fórmula enfática ani Yosef («yo José»), donde el pronombre ani (H0589) precede al nombre, dando fuerza a la autoidentificación. Segundo, la pregunta sobre el padre se construye sin verbo copulativo: ha-'od abi chai literalmente es «¿[partícula interrogativa] todavía padre-de-mí vivo?», estructura nominal característica del hebreo bíblico para preguntas de estado.
El tercer movimiento describe la reacción de los hermanos mediante lo yakhelu la'anot oto («no pudieron responderle»), donde el infinitivo la'anot depende del verbo modal yakhelu. La causa se introduce con ki («porque», H3588A) y el verbo nivhalu, en nifal: esta voz verbal indica que los hermanos son objeto de la turbación, no agentes de ninguna acción, sin especificar qué o quién causa el estado, más allá de la expresión final mipanav («de su rostro»), que en hebreo señala la sola presencia física de José como el punto de referencia de la turbación.
Divergencias entre versiones
La LXX amplía el discurso de José agregando información que no aparece en el hebreo: «ὁ ἀδελφὸς ὑμῶν, ὃν ἀπέδοσθε εἰς Αἴγυπτον» («el hermano de vosotros, a quien vendisteis a Egipto»), frase ausente en el texto masorético, que solo contiene ani Yosef.
La Vulgata traduce nivhalu («turbados», H0926) como «nimio terrore perterriti» («aterrorizados por excesivo terror»), una intensificación que añade el sustantivo «terror» y el adjetivo «excesivo», elementos no presentes en el verbo hebreo simple ni en su complemento mipanav («de su rostro»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.