Génesis 44:1
וַיְצַו אֶת־אֲשֶׁר עַל־בֵּיתוֹ לֵאמֹר מַלֵּא אֶת־אַמְתְּחֹת הָֽאֲנָשִׁים אֹכֶל כַּאֲשֶׁר יוּכְלוּן שְׂאֵת וְשִׂים כֶּֽסֶף־אִישׁ בְּפִי אַמְתַּחְתּֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְצַ֞ו אֶת־אֲשֶׁ֣ר עַל־בֵּיתוֹ֮ לֵאמֹר֒ מַלֵּ֞א אֶת־אַמְתְּחֹ֤ת הָֽאֲנָשִׁים֙ אֹ֔כֶל כַּאֲשֶׁ֥ר יוּכְל֖וּן שְׂאֵ֑ת וְשִׂ֥ים כֶּֽסֶף־אִ֖ישׁ בְּפִ֥י אַמְתַּחְתּֽוֹ׃
Καὶ ἐνετείλατο Ἰωσὴφ τῷ ὄντι ἐπὶ τῆς οἰκίας αὐτοῦ λέγων Πλήσατε τοὺς μαρσίππους τῶν ἀνθρώπων βρωμάτων ὅσα ἐὰν ἆραι, καὶ ἐμβάλατε ἑκάστου τὸ ἀργύριον ἐπὶ τοῦ στόματος τοῦ σίππου αὐτοῦ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Præcepit autem Joseph dispensatori domus suæ, dicens: Imple saccos eorum frumento, quantum possunt capere: et pone pecuniam singulorum in summitate sacci.
José le dio esta orden al administrador de su casa: “Llena de alimento los costales de estos hombres, todo lo que puedan llevar, y pon el dinero de cada uno en la boca de su costal.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y MANDÓ José al mayordomo de su casa, diciendo: Hinche los costales de aquestos varones de alimentos, cuanto pudieren llevar, y pon el dinero de cada uno en la boca de su costal:
Then Joseph instructed his steward: “ Fill the men’s sacks with as much food as they can carry, and put each one ’s silver in the mouth of his sack.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra una orden dada por un personaje no nombrado explícitamente en el hebreo (identificado como "el que está sobre su casa") a quien manda llenar los costales de alimento y colocar la plata de cada hombre en la boca de su costal.
Palabras clave
y.Tzav («mandar», H6680) — verbo piel narrativo: la forma intensiva marca una orden formal y directa, no una simple petición.
bei.T («casa», H1004B) — sustantivo en estado constructo, requiere un término que lo complete («casa de…»), aquí seguido del sufijo o («su»), de modo que la expresión completa señala a alguien con autoridad doméstica.
ma.Le' («llenar», H4390) — verbo piel en imperativo: orden directa en segunda persona masculina singular, dirigida a un destinatario individual.
yu.khe.Lu + nun parágica (yu.khe.Lu-n, H3201) — verbo qal imperfecto con nun final de énfasis, indica capacidad («lo que puedan/logren»), con matiz de insistencia por la partícula añadida.
ke.sef («plata: dinero», H3701G) — sustantivo en estado constructo, ligado a 'ish («hombre», H0376I): «la plata de cada hombre», especificando que el objeto pertenece individualmente a cada uno de los varones mencionados.
Lo que dice el texto
La frase se abre con vav narrativa que continúa la secuencia de la historia, seguida del verbo y.Tzav («mandar», H6680) en piel, forma verbal que en hebreo bíblico suele intensificar la acción de un verbo simple, aquí subrayando el carácter imperativo de la orden. El sujeto de la orden no aparece como nombre propio en el texto hebreo entregado, sino que se describe mediante la construcción 'et 'asher 'al beit-o («a quien está sobre su casa»), una fórmula perifrástica en la que bei.T aparece en estado constructo con el sufijo posesivo o («su»), señalando una función doméstica de responsabilidad, no un nombre.
El contenido de la orden se introduce con le-mor («al decir»), infinitivo constructo que enlaza el discurso directo. Dentro de este discurso, dos imperativos en piel/qal —ma.Le' («llena») y Sim («pon»)— estructuran las dos acciones requeridas: llenar los costales de alimento y colocar la plata en la boca de cada costal. La expresión ka'asher yu.khe.Lun se.'et («conforme puedan llevar») usa el imperfecto con nun parágica, un rasgo morfológico que añade énfasis a la capacidad de carga, sin que el glosario aporte más matiz semántico que el de intensificación formal. Finalmente, ke.sef 'ish usa el estado constructo para expresar posesión individual: la plata pertenece a «cada hombre», y esta plata se coloca be-fi 'amtachto («en la boca de su costal»), donde pi (constructo de «labio/boca») señala la abertura del costal.
Divergencias entre versiones
El hebreo no nombra explícitamente a José como sujeto del verbo y.Tzav, sino que usa la fórmula perifrástica «el que está sobre su casa» tanto para el sujeto que manda como aparentemente combinado con el destinatario. La LXX explicita el sujeto («Ἰωσὴφ») y traduce el destinatario como «τῷ ὄντι ἐπὶ τῆς οἰκίας αὐτοῦ» («el que está sobre su casa»), lo que corresponde estrechamente a la construcción hebrea. La Vulgata también nombra a «Joseph» como sujeto y traduce el destinatario como «dispensatori domus suæ» («al mayordomo de su casa»), optando por un término de cargo (dispensator) donde el hebreo mantiene la fórmula relativa sin sustantivo de oficio. Tanto la LXX como la Vulgata traducen 'okhel («alimento», H0400) de forma coherente con «βρωμάτων» y no explicitan «frumento» (trigo) como tal, aunque la Vulgata sí usa «frumento», mientras que el hebreo emplea el término genérico «alimento».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.