Génesis 43:9

Resumen

Judá se ofrece como garante personal de Benjamín ante su padre, comprometiéndose a devolverlo sano y colocarlo ante él; si falla, se declara culpable «todos los días» de su vida. La frase combina una oferta de fianza con una fórmula de autoimprecación condicional.

Palabras clave

'e'erVennu («salir fiador», H6148) — verbo qal en imperfecto con sufijo pronominal «lo»: indica una acción que Judá se compromete a realizar, con matiz de garantía o aval personal. havi'oTiv («traer», H0935 en hifil) — perfecto causativo: no es simplemente «venir», sino «hacer venir/traer de vuelta», acción que Judá se atribuye como responsable directo. hitztagTiv («colocar», H3322 hifil) — perfecto consecutivo que continúa la secuencia de acciones prometidas: tras traer, viene el acto de «presentar» o «poner delante». chaTati («pecar», H2398 qal) — perfecto consecutivo: cierra la cadena condicional con la consecuencia autoimpuesta en caso de incumplimiento. kol-hayaMim («todo los días», H3605 + H3117) — construcción de estado constructo que funciona como expresión temporal, «todo el tiempo» o «siempre».

Lo que dice el texto

La oración se organiza en dos bloques. El primero (líneas 1-8) es una declaración de garantía: 'anoKhi («yo», H0595) enfatizado seguido de 'e'erVennu («salir fiador», H6148), y luego tevakSheNu («buscar», H1245 en piel, forma intensiva) con la preposición miyaDi («de mi mano», H3027), lo que expresa que la responsabilidad puede exigirse directamente «de la mano» de Judá.

El segundo bloque es una cláusula condicional introducida por 'im-lo' («si no», H0518A + H3808), seguida de dos verbos en perfecto hifil encadenados por vav consecutiva: havi'oTiv («traer», H0935) e hitztagTiv («colocar», H3322). La forma hifil en ambos casos marca causatividad: Judá no solo «viene» con Benjamín, sino que «hace que venga» y «hace que se coloque» delante del padre, subrayando su rol activo de responsable. La apódosis usa chaTati («pecar», H2398, qal perfecto consecutivo) con la preposición lekha («a ti», H9005+H9031), estructura que en hebreo no significa necesariamente una falta moral abstracta, sino una situación de deuda o falta frente a una persona concreta, cerrada temporalmente por kol-hayaMim («todos los días», H3605+H3117).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce 'e'erVennu («salir fiador», H6148) por ἐκδέχομαι («recibo/espero»), un verbo que no conlleva la idea de garantía o fianza presente en el hebreo. La Vulgata añade el sustantivo «puerum» («al niño») en «suscipio puerum», elemento no explícito en el hebreo, que solo tiene el sufijo pronominal «lo» (H9033). Para la cláusula final, el hebreo usa chaTati («pecar», H2398) en perfecto simple, mientras que la LXX emplea ἡμαρτηκὼς ἔσομαι (participio perfecto + futuro, «habré pecado/seré habiendo pecado»), y la Vulgata interpreta con «ero peccati reus» («seré reo de pecado»), fórmula jurídica que no está en el verbo hebreo original. RV1909 traduce chaTati como «seré el culpante», alejándose de la glosa literal «pecar» que ofrecen los datos morfológicos.