Génesis 43:34
וַיִּשָּׂא מַשְׂאֹת מֵאֵת פָּנָיו אֲלֵהֶם וַתֵּרֶב מַשְׂאַת בִּנְיָמִן מִמַּשְׂאֹת כֻּלָּם חָמֵשׁ יָדוֹת וַיִּשְׁתּוּ וַֽיִּשְׁכְּרוּ עִמּֽוֹ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּשָּׂ֨א מַשְׂאֹ֜ת מֵאֵ֣ת פָּנָיו֮ אֲלֵהֶם֒ וַתֵּ֜רֶב מַשְׂאַ֧ת בִּנְיָמִ֛ן מִמַּשְׂאֹ֥ת כֻּלָּ֖ם חָמֵ֣שׁ יָד֑וֹת וַיִּשְׁתּ֥וּ וַֽיִּשְׁכְּר֖וּ עִמּֽוֹ׃
ἦραν δὲ μερίδα παρ’ αὐτοῦ πρὸς αὐτούς· ἐμεγαλύνθη δὲ ἡ μερὶς Βενιαμεὶν παρὰ τὰς μερίδας πάντων πενταπλασίως πρὸς τὰς ἐκείνων. ἔπιον δὲ καὶ ἐμεθύσθησαν μετ’ αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
sumptis partibus quas ab eo acceperant: majorque pars venit Benjamin, ita ut quinque partibus excederet. Biberuntque et inebriati sunt cum eo.
José ordenó que les pasaran porciones de la comida que le servían a él, ¡y la porción de Benjamín era cinco veces más grande que la de los demás! Ese día comieron, bebieron y se alegraron con José.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y él tomó viandas de delante de sí para ellos; mas la porción de Benjamín era cinco veces como cualquiera de las de ellos. Y bebieron, y alegráronse con él.
When the portions were served to them from Joseph ’s table, Benjamin ’s portion was five times larger than any of the others. So they feasted and drank freely with Joseph.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que José hizo repartir porciones de comida entre sus hermanos, destacando que la porción de Benjamín fue cinco veces mayor que la de los demás. La escena concluye con los hermanos bebiendo y llegando a un estado de embriaguez junto a José.
Palabras clave
- mas'ot («tributo», H4864): sustantivo femenino plural que designa las porciones repartidas; aparece también en singular constructo (mas'at, posición 12) para la porción específica de Benjamín, y en plural constructo (mas'ot, posición 15) para el conjunto de porciones de todos.
- panav («rostro: delante de», H6440G): sustantivo masculino plural constructo con sufijo «su», expresión idiomática que indica procedencia «de delante de él».
- yadot («mano: veces», H3027L): sustantivo de género común plural cuya glosa básica es «mano», pero que en esta construcción numeral funciona como marcador de multiplicidad («veces»).
- yishkeru («embriagarse», H7937): verbo qal narrativo, tercera persona plural, que describe la acción culminante de los hermanos.
- kulam («todo», H3605 + sufijo H9028): sustantivo constructo con sufijo pronominal «de ellos», usado para comparar la porción de Benjamín con el conjunto de las demás.
Lo que dice el texto
La frase se construye con una serie de verbos en forma narrativa (vayyissa, vatterev, vayyishtu, vayyishkeru), cada uno introducido por la vav narrativa que encadena las acciones en secuencia temporal: alzar, multiplicar, beber, embriagarse. El primer verbo, yissa («alzar», H5375H), tiene como sujeto implícito una tercera persona masculina singular, y su objeto es mas'ot («tributo/porciones»), tomadas «de delante de» (me'et panav) alguien y dirigidas «hacia ellos» (aleihem).
La comparación numérica se expresa mediante la construcción mas'at Binyamin mimmas'ot kulam chamesh yadot: literalmente, «la porción de Benjamín, de las porciones de todos ellos, cinco manos». El sustantivo yad («mano», H3027L) en plural funciona aquí como unidad de multiplicación, un uso idiomático que la glosa recoge como «veces»; la construcción constructa (mas'at singular seguido de Binyamin, y mas'ot plural seguido de kulam) organiza la comparación como una relación de pertenencia entre la porción individual y el conjunto total.
Divergencias entre versiones
El hebreo yadot («manos», usado como «veces») se traduce en la LXX como πενταπλασίως («cinco veces» de manera adverbial), y en la Vulgata como «quinque partibus» («cinco partes»), sin conservar la imagen léxica de «mano» presente en el término hebreo.
El verbo yishkeru («embriagarse», H7937) se vierte en la LXX como ἐμεθύσθησαν y en la Vulgata como «inebriati sunt», ambas coincidiendo en el sentido de embriaguez; en cambio, RV1909 traduce «alegráronse», una glosa que atenúa el matiz de embriaguez presente en el hebreo y en las otras dos versiones antiguas.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.