Génesis 43:32
וַיָּשִׂימוּ לוֹ לְבַדּוֹ וְלָהֶם לְבַדָּם וְלַמִּצְרִים הָאֹכְלִים אִתּוֹ לְבַדָּם כִּי לֹא יוּכְלוּן הַמִּצְרִים לֶאֱכֹל אֶת־הָֽעִבְרִים לֶחֶם כִּי־תוֹעֵבָה הִוא לְמִצְרָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיָּשִׂ֥ימוּ ל֛וֹ לְבַדּ֖וֹ וְלָהֶ֣ם לְבַדָּ֑ם וְלַמִּצְרִ֞ים הָאֹכְלִ֤ים אִתּוֹ֙ לְבַדָּ֔ם כִּי֩ לֹ֨א יוּכְל֜וּן הַמִּצְרִ֗ים לֶאֱכֹ֤ל אֶת־הָֽעִבְרִים֙ לֶ֔חֶם כִּי־תוֹעֵבָ֥ה הִ֖וא לְמִצְרָֽיִם׃
καὶ παρέθηκαν αὐτῷ μόνῳ, καὶ αὐτοῖς καθ’ ἑαυτούς, καὶ τοῖς Αἰγυπτίοις τοῖς συνδειπνοῦσιν μετ’ αὐτοῦ καθ’ ἑαυτούς· οὐ γὰρ ἐδύναντο οἱ Αἰγήπτιοι συνεσθίειν μετὰ τῶν Ἐβραίων ἂρτους, βδέλυγμα γάρ ἐστιν τοῖς Αἰγυπτίοις πᾶς ποιμὴν προβάτων.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quibus appositis, seorsum Joseph, et seorsum fratribus, Ægyptiis quoque qui vescebantur simul, seorsum (illicitum est enim Ægyptiis comedere cum Hebræis, et profanum putant hujuscemodi convivium)
A José le sirvieron en una mesa aparte, y a sus hermanos en otra. A los egipcios que comían con él también les sirvieron aparte, pues los egipcios no pueden comer con los hebreos, ya que lo consideran algo repugnante.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y pusieron para él aparte, y separadamente para ellos, y aparte para los Egipcios que con él comían: porque los Egipcios no pueden comer pan con los Hebreos, lo cual es abominación á los Egipcios.
They separately served Joseph, his brothers, and the Egyptians. They ate separately because the Egyptians would not eat with the Hebrews, since that was detestable to them.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe cómo se sirvió la comida en tres grupos separados: José solo, sus hermanos aparte, y los egipcios que comían con él en otra mesa. El texto explica esta separación indicando que los egipcios no podían compartir mesa con los hebreos porque ello constituía para ellos to'evah («abominación», H8441).
Palabras clave
- va-yaSimu («poner», H7760H) — verbo qal narrativo, tercera persona plural: «y ellos pusieron/sirvieron», acción que da inicio a la secuencia.
- le-vaD-o / le-vaD-am («solo», H0905H) — sustantivo en forma constructa con sufijos pronominales («su-solo-de-él», «su-solo-de-ellos»), repetido tres veces para marcar la separación de cada grupo.
- yukheLun («poder», H3201) — verbo qal en imperfecto con nun paragógica (H9013), forma que añade énfasis a la negación de capacidad: «no pueden en absoluto».
- to'eVah («abominación», H8441) — sustantivo femenino singular; el pronombre hi' («ella», H1931) concuerda con él en género, retomando la acción de comer juntos como sujeto implícito.
- ha-'ivRim («hebreo», H5680) — gentilicio plural con artículo, empleado aquí para designar a los hermanos desde la perspectiva egipcia.
Lo que dice el texto
La frase hebrea organiza la escena mediante la repetición triple de la raíz bad («solo/aparte», H0905H) con distintos sufijos pronominales: lo levaDo (para él, aparte), lahem levaDam (para ellos, aparte) y la-mitzrim... levaDam (para los egipcios, aparte). Esta estructura anafórica, difícil de reproducir en traducción sin repetir la palabra «aparte», subraya gramaticalmente la triple división de la mesa antes de que el texto explique la causa.
La razón se introduce con la partícula ki («porque», H3588A), que enlaza la acción descrita con su motivo: los egipcios lo' yukheLun («no pueden», con nun paragógica que intensifica la negación) comer lechem («alimento/pan», H3899G) junto con los hebreos. El motivo se cierra con una segunda cláusula introducida por otro ki, que presenta el hecho como to'evah («abominación», H8441) — sustantivo abstracto en concordancia femenina con el pronombre hi', referido a la acción misma de comer en conjunto.
Divergencias entre versiones
La LXX especifica el motivo de la separación de un modo distinto al hebreo: mientras el texto masorético dice que comer con los hebreos era to'evah para los egipcios sin más precisión, la LXX añade una razón adicional no presente en el hebreo dado: «βδέλυγμα γάρ ἐστιν τοῖς Αἰγυπτίοις πᾶς ποιμὴν προβάτων» («pues todo pastor de ovejas es abominación para los egipcios»), introduciendo el elemento del pastoreo que no aparece en los datos hebreos de este versículo.
La Vulgata, en cambio, resume la cláusula causal con un paréntesis explicativo («illicitum est enim... et profanum putant huiuscemodi convivium»), interpretando to'evah como «ilícito» y «profano», términos que amplían semánticamente la glosa «abominación» del hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.