Génesis 42:4
וְאֶת־בִּנְיָמִין אֲחִי יוֹסֵף לֹא־שָׁלַח יַעֲקֹב אֶת־אֶחָיו כִּי אָמַר פֶּן־יִקְרָאֶנּוּ אָסֽוֹן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֶת־בִּנְיָמִין֙ אֲחִ֣י יוֹסֵ֔ף לֹא־שָׁלַ֥ח יַעֲקֹ֖ב אֶת־אֶחָ֑יו כִּ֣י אָמַ֔ר פֶּן־יִקְרָאֶ֖נּוּ אָסֽוֹן׃
τὶν δὲ Βενιαμεὶν τὸν ἀδελφὸν ἸωσὴΦ οὐκ ἀπέστειλεν μετὰ τῶν ἀδελφῶν αὐτοῦ· εἶπεν γάρ Μή ποτε συμβῇ αὐτῷ μαλακια.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Benjamin domi retento a Jacob, qui dixerat fratribus ejus: Ne forte in itinere quidquam patiatur mali:
Pero Jacob no dejó que Benjamín, el hermano de José, se fuera con ellos, porque pensó: “No vaya a ser que le pase alguna desgracia”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas Jacob no envió á Benjamín hermano de José con sus hermanos; porque dijo: No sea acaso que le acontezca algún desastre.
But Jacob did not send Joseph ’s brother Benjamin with his brothers, for he said, “ I am afraid that harm might befall him.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo explica que Jacob no permitió que Benjamín, hermano de José, viajara junto con sus hermanos a Egipto. La razón se presenta mediante una construcción de temor: Jacob había dicho que no quería que le sucediera algún daño.
Palabras clave
'achi («hermano», H0251G) — sustantivo masculino singular en estado constructo, forma que vincula a Benjamín con José («hermano de José»), indicando relación de parentesco directa.
shalach («enviar», H7971G) — verbo qal perfecto, tercera persona masculina, indica una acción completada: Jacob no efectuó el envío.
'echav («sus hermanos», H0251G) — mismo sustantivo que en la posición 4, ahora en plural constructo con sufijo pronominal («su»), refiriéndose colectivamente a los hermanos de Benjamín.
pen («no sea que», H6435) — partícula subordinante que introduce una cláusula de temor o precaución, marcando la finalidad negativa del pensamiento de Jacob.
yikra'enu («le acontezca», H7122I) — verbo qal imperfecto con sufijo pronominal («lo»), tercera persona masculina, expresa una acción posible o temida en el futuro, no un hecho consumado.
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos partes: la acción negada (lo shalach, «no enviar») y la causa reportada mediante ki 'amar («porque dijo»), que introduce el pensamiento interno de Jacob. La secuencia pen yikra'enu 'ason constituye una cláusula final negativa: la partícula pen («no sea que») junto con el verbo en imperfecto yikra'enu («le acontezca») señala una posibilidad temida, no un evento certero. El sustantivo 'ason («daño») cierra la cláusula sin especificar la naturaleza del daño, dejando abierta la generalidad de lo que Jacob teme.
El texto también distingue dos usos de partículas que en español se traducen igual: el marcador de objeto directo 'et (posición 2, H0853, no traducible) frente a la preposición 'et (posición 9, H0854, «con»), que indica acompañamiento. Esta distinción morfológica en hebreo no tiene marca visible en la traducción castellana, donde ambas aparecen fusionadas en la sintaxis de la oración.
Divergencias entre versiones
El hebreo emplea 'ason («daño», H0611), término genérico. La LXX traduce este concepto como μαλακία («debilidad», «enfermedad»), una noción más específica y distinta del sentido amplio de «daño». La Vulgata, por su parte, usa «quidquam mali» («algo malo») y añade la especificación «in itinere» («en el camino»), precisión ausente en el texto hebreo, que no menciona el viaje como lugar del posible daño.
Además, la Vulgata presenta el discurso de Jacob como dirigido explícitamente a los hermanos («qui dixerat fratribus ejus», «que había dicho a sus hermanos»), mientras que el hebreo solo indica ki 'amar («porque dijo»), sin especificar destinatario del discurso.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.