Génesis 42:38
וַיֹּאמֶר לֹֽא־יֵרֵד בְּנִי עִמָּכֶם כִּֽי־אָחִיו מֵת וְהוּא לְבַדּוֹ נִשְׁאָר וּקְרָאָהוּ אָסוֹן בַּדֶּרֶךְ אֲשֶׁר תֵּֽלְכוּ־בָהּ וְהוֹרַדְתֶּם אֶת־שֵׂיבָתִי בְּיָגוֹן שְׁאֽוֹלָה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֕אמֶר לֹֽא־יֵרֵ֥ד בְּנִ֖י עִמָּכֶ֑ם כִּֽי־אָחִ֨יו מֵ֜ת וְה֧וּא לְבַדּ֣וֹ נִשְׁאָ֗ר וּקְרָאָ֤הוּ אָסוֹן֙ בַּדֶּ֙רֶךְ֙ אֲשֶׁ֣ר תֵּֽלְכוּ־בָ֔הּ וְהוֹרַדְתֶּ֧ם אֶת־שֵׂיבָתִ֛י בְּיָג֖וֹן שְׁאֽוֹלָה׃
ὁ δὲ εἶπεν Οὐ καταβήσεται ὁ υἱός μου μεθ’ ὑμῶν, ὅτι ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ ἀπέθανεν, καὶ αὐτὸς μόνος καταλέλειπται· καὶ συμβήσεται αὐτὸν μαλακισθῆναι ἐν τῇ ὁδῷ ᾗ ἂν πορεύεσθε, καὶ κατάξετέ μου τὸ γῆρας μετὰ λύπης εἰς ἅ̣δου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
At ille: Non descendet, inquit, filius meus vobiscum: frater ejus mortuus est, et ipse solus remansit: si quid ei adversi acciderit in terra ad quam pergitis, deducetis canos meos cum dolore ad inferos.
Pero Jacob le contestó: “Mi hijo no irá con ustedes. Su hermano ya murió, y solo me queda él. Si le pasa alguna desgracia en el viaje que van a emprender, ¡harán que este viejo baje al Seol lleno de dolor!”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y él dijo: No descenderá mi hijo con vosotros; que su hermano es muerto, y él solo ha quedado: y si le aconteciere algún desastre en el camino por donde vais, haréis descender mis canas con dolor á la sepultura.
But Jacob replied, “ My son will not go down there with you, for his brother is dead, and he alone is left. If any harm comes to him on your journey, you will bring my gray hair down to Sheol in sorrow.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Jacob rehúsa que Benjamín viaje a Egipto con sus hermanos, argumentando que ya perdió a un hijo (a quien cree muerto) y que Benjamín es el único que le queda de su madre. Advierte que si le ocurre un daño en el camino, ellos serán responsables de precipitar su vejez —sus «canas»— hacia el Seol con dolor.
Palabras clave
- yered («descender», H3381) — verbo qal imperfecto: expresa la negativa de Jacob como acción futura o en curso, no como prohibición directa sino como declaración de lo que no sucederá.
- met («morir», H4191) — participio qal: presenta la muerte del hermano no como evento puntual sino como estado ya consumado, «el que está muerto».
- nish'ar («quedar», H7604) — participio nifal: la forma pasiva/reflexiva describe a Benjamín como «el que ha quedado», resultado de un proceso ajeno a su voluntad (la pérdida del otro hijo).
- asón («daño», H0611) — sustantivo masculino singular: término genérico para desgracia o percance, sin especificar su naturaleza.
- she'olah («Seol», H7585) con he direccional (H9011) — el sufijo -ah añade el sentido de movimiento «hacia» el Seol, reforzando la imagen del descenso.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques causales unidos por ki («porque», H3588A): primero la razón de la negativa (el hermano met, «muerto», y Benjamín nish'ar, «quedado» solo), luego la consecuencia temida si el viaje sale mal. El verbo qara'ahu («encontrarle», H7122I) en perfecto consecutivo continúa la secuencia narrativa como si el daño fuera resultado natural y casi certero del viaje, no una mera posibilidad remota.
El cierre repite el verbo yarad («descender», H3381) pero en hifil (horadtem, «hacer descender»), forma causativa: los hermanos serían quienes «hacen descender» las canas del padre, en eco deliberado con el verbo inicial que negaba el descenso de Benjamín. El sustantivo sevatí («mis canas», constructo de H7872) funciona como metonimia de la vejez de Jacob, y el he direccional en she'olah subraya el movimiento hacia ese destino.
Divergencias entre versiones
El hebreo presenta la posible desgracia como algo que «sucederá» (qara'ahu, con vav consecutivo, tono casi asertivo), mientras que la Vulgata lo convierte en condicional explícito («si quid ei adversi acciderit»), suavizando la certeza implícita del hebreo. La LXX traduce asón («daño») por malakisthēnai («enfermar, debilitarse»), un matiz más específico que el sustantivo hebreo genérico. Además, la Vulgata sustituye ba-derekh («en el camino», H1870L) por «in terra ad quam pergitis» («en la tierra a la que van»), desplazando el foco del trayecto al destino.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.