Génesis 42:13

Resumen

Los hermanos de José responden a su acusación afirmando que son doce hermanos, hijos de un mismo hombre en Canaán, y explican que el hermano menor quedó ese día con el padre mientras que otro «no está» — usando una expresión hebrea de ausencia o no-existencia.

Palabras clave

• 'achim («hermano», H0251G) — sustantivo masculino plural: afirma el vínculo fraternal como colectivo, sin matiz de edad ni orden.
• beney («hijo: niño», H1121A) — forma constructa plural de ben, «hijos de», que introduce la relación con 'ish 'echad («un hombre»), enfatizando el origen común.
• haqqaton («pequeño: menor», H6996H) — adjetivo con artículo definido ha (H9009), lo que lo convierte en sustantivo determinado: «el menor», identificando a un hermano específico sin nombrarlo.
• 'einennu («nada», H0369 + sufijo H9043) — partícula de no-existencia con sufijo pronominal de tercera persona masculina singular: literalmente «no-existencia-de-él», es decir, «él no está/no es», sin verbo de acción.
• 'echad («uno», H0259) — numeral que aparece dos veces en el versículo: primero en 'ish 'echad («un hombre»), luego en ha'echad («el uno»), designando por contraste al hermano ausente frente al mencionado antes.

Lo que dice el texto

La frase se organiza como una declaración enumerativa: primero el número (shneym 'asar, «doce», H8147+H6240), luego la relación de servidumbre ('avadeicha, «tus siervos», H5650+sufijo), después la relación fraternal ('achim 'anachnu, «hermanos somos») y el origen común (beney 'ish 'echad be'eretz Kena'an, «hijos de un hombre en tierra de Canaán»). La conjunción ve-hinneh («y he aquí», H9002+H2009) introduce un giro que contrasta la situación de dos hermanos: el llamado haqqaton («el menor»), que está («'et-'avinu», con nuestro padre, H0854) en el día presente (hayom, H3117L con artículo), frente a ha'echad («el uno»), del que se dice 'einennu.

Esta última construcción es notable gramaticalmente: no emplea un verbo de morir ni de desaparecer, sino la partícula de negación existencial 'ein con sufijo pronominal, que en hebreo bíblico sirve para negar la presencia o existencia de algo, sin especificar la causa de esa ausencia.

Divergencias entre versiones

El texto de la LXX citado (Swete) aparece truncado y no incluye la cláusula final sobre el hermano ausente (ve-ha'echad 'einennu), por lo que no es posible comparar directamente cómo la Septuaginta habría vertido esa expresión.

Respecto a la Vulgata, traduce 'einennu como «alius non est super», una fórmula que mantiene la ambigüedad de «no está» sin implicar necesariamente la muerte. En cambio, las traducciones modernas citadas divergen entre sí: RV1909 usa «no parece» (desaparición), BSB usa «is no more» (ausencia/muerte), y SBLIBRE interpreta directamente «ya ha muerto» — una lectura que añade información causal no explícita en la partícula hebrea 'einennu, la cual solo indica no-existencia o no-presencia sin nombrar la causa.