Génesis 41:43
וַיַּרְכֵּב אֹתוֹ בְּמִרְכֶּבֶת הַמִּשְׁנֶה אֲשֶׁר־לוֹ וַיִּקְרְאוּ לְפָנָיו אַבְרֵךְ וְנָתוֹן אֹתוֹ עַל כָּל־אֶרֶץ מִצְרָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּרְכֵּ֣ב אֹת֗וֹ בְּמִרְכֶּ֤בֶת הַמִּשְׁנֶה֙ אֲשֶׁר־ל֔וֹ וַיִּקְרְא֥וּ לְפָנָ֖יו אַבְרֵ֑ךְ וְנָת֣וֹן אֹת֔וֹ עַ֖ל כָּל־אֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
καὶ ἀνεβίβασεν αὐτὸν ἐπὶ τὸ ἅρμα τὸ δεύτερον τῶν αὐτοῦ, καὶ ἐκήρυξεν ἔμπροσθεν αὐτοῦ κήρυξ. καὶ κατέστησεν αὐτὸν ἐφ’ ὅλης τῆς γῆς Αἰγύπτου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Fecitque eum ascendere super currum suum secundum, clamante præcone, ut omnes coram eo genu flecterent, et præpositum esse scirent universæ terræ Ægypti.
Lo hizo subir al segundo carruaje en importancia, y los guardias gritaban delante de él: “¡Abran paso!” Así fue como José quedó a cargo de toda la tierra de Egipto.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
E hízolo subir en su segundo carro, y pregonaron delante de él: Doblad la rodilla: y púsole sobre toda la tierra de Egipto.
He had Joseph ride in his second chariot, with men calling out before him, “Bow the knee!” So he placed him over all the land of Egypt.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra tres acciones del faraón hacia José: lo hace montar en un carro de rango elevado, ordena que se proclame algo delante de él (la palabra avrekh), y lo coloca con autoridad sobre todo el territorio de Egipto.
Palabras clave
yarkev («montar», H7392) — verbo en hifil, forma causativa: no es que José monte, sino que el faraón «lo hace montar»; forma narrativa que marca la secuencia de la acción. mirkevet hamishneh («carro… segundo», H4818 + H4932H) — sustantivo femenino en estado constructo seguido de «el segundo»: designa un carro de rango específico, «el segundo» en jerarquía. avrekh («inclinarse», H0086) — clasificada como interjección; es la palabra que se proclama ante José, de sentido gramatical poco fijado en los datos disponibles. naton («dar: poner», H5414H) — infinitivo absoluto del verbo «dar/poner»; en hebreo esta forma refuerza o enfatiza la acción verbal, function que no tiene equivalente morfológico directo en español. kol-eretz mitzrayim («todo… tierra… Egipto», H3605+H0776G+H4714G) — cadena de sustantivos en estado constructo («todo de la tierra de Egipto»), expresando totalidad territorial.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en tres cláusulas encadenadas por vav narrativa (H9001), típica de la prosa hebrea para marcar sucesión temporal: «y montó», «y llamaron», «y [dar]». La primera cláusula usa el hifil de yarkev, forma causativa que indica que el sujeto (faraón) provoca la acción en José, quien es el objeto marcado por el sufijo pronominal -o («lo») sobre el marcador 'et (H0853).
La segunda cláusula presenta el verbo yikre'u («llamar/clamar», H7121I) en tercera persona plural, sin sujeto explícito —quienes llaman quedan indeterminados gramaticalmente—, seguido de la interjección avrekh, cuya clasificación morfológica en los datos es simplemente «interjección», sin desglose adicional de raíz o campo semántico más preciso.
La tercera cláusula usa naton, infinitivo absoluto del verbo «dar/poner»: esta construcción, frecuente en hebreo bíblico, intensifica la acción verbal («ciertamente lo puso» o «lo puso de manera definitiva»), matiz que el español no puede replicar morfológicamente y que las traducciones diluyen en un verbo finito simple («púsole», «lo hizo»).
Divergencias entre versiones
La palabra avrekh recibe tratamientos distintos: la LXX la traduce como κήρυξ («heraldo»), interpretándola como un sustantivo que designa a la persona que pregona, no como el contenido del pregón. La Vulgata la expande interpretativamente como «ut omnes coram eo genu flecterent» («que todos doblaran la rodilla ante él»), añadiendo una cláusula completa de sentido. RV1909 sigue esa línea con «Doblad la rodilla». En cambio, SBLIBRE traduce «¡Abran paso!», ofreciendo un sentido distinto al de la genuflexión. Estas variantes muestran que las versiones difieren considerablemente en cómo interpretan esta única palabra hebrea, cuyo campo semántico exacto no queda fijado en los datos morfológicos provistos (se la clasifica solo como «interjección»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.