Génesis 37:16
וַיֹּאמֶר אֶת־אַחַי אָנֹכִי מְבַקֵּשׁ הַגִּֽידָה־נָּא לִי אֵיפֹה הֵם רֹעִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֕אמֶר אֶת־אַחַ֖י אָנֹכִ֣י מְבַקֵּ֑שׁ הַגִּֽידָה־נָּ֣א לִ֔י אֵיפֹ֖ה הֵ֥ם רֹעִֽים׃
ὁ δὲ εἶπεν τοὺς ἀδελφούς μου ζητῶ· ἀπάγγειλόν μοι ποῦ βόσκουσιν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
At ille respondit: Fratres meos quæro: indica mihi ubi pascant greges.
Él respondió: “Estoy buscando a mis hermanos. Por favor, dime dónde están cuidando el rebaño”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y él respondió: Busco á mis hermanos: ruégote que me muestres dónde pastan.
“ I am looking for my brothers,” Joseph replied. “ Can you please tell me where they are pasturing their flocks?”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo registra la respuesta de un personaje (identificado como José por el contexto narrativo, aunque el texto hebreo solo dice «él») a quien le pregunta qué busca. Declara que está buscando a sus hermanos y pide, con fórmula de cortesía, que se le indique dónde están apacentando el rebaño.
Palabras clave
- 'a.cha («hermano», H0251G) — sustantivo masculino plural constructo con sufijo de primera persona (-i, H9020): «mis hermanos», objeto directo marcado por 'et (H0853), colocado antes del verbo.
- me.va.Kesh («buscar», H1245) — participio piel: la forma piel intensifica la acción respecto al qal, y el participio describe una acción en curso («estoy buscando», no un hecho puntual).
- ha.gi.da («declarar», H5046) — imperativo hifil de segunda persona masculina: la causativa implica «hacer saber», es decir, «hazme saber», con la he parágica (H9012) que añade énfasis a la orden.
- na' («por favor», H4994) — interjección de cortesía que suaviza el imperativo precedente.
- ro.'Im («apacentar», H7462B) — participio qal masculino plural: describe la acción continuada de los hermanos («los que están apacentando»), sin especificar sujeto explícito más que el pronombre hem («ellos», H1992).
Lo que dice el texto
La primera cláusula presenta un orden inusual: el objeto directo אֶת־אַחַי («a mis hermanos») precede al pronombre sujeto אָנֹכִי («yo») y este a su vez precede al verbo מְבַקֵּשׁ («buscando»). Este orden OSV (objeto-sujeto-verbo) desplaza el foco informativo hacia el objeto buscado, antes de nombrar quién busca y qué acción realiza. El verbo está en participio piel, lo que describe una acción en desarrollo con intensidad semántica propia del piel, más que un simple «buscar» qal.
La segunda cláusula es un imperativo hifil (הַגִּידָה) reforzado por la he parágica y seguido de la partícula נָא, que en hebreo bíblico marca petición cortés o urgencia atenuada. La construcción לִי («a mí») con la preposición y el sufijo pronominal indica el beneficiario de la acción solicitada. La pregunta final, אֵיפֹה הֵם רֹעִים, usa el participio qal רֹעִים para describir una acción habitual o en curso de los hermanos, sin verbo copulativo explícito («ellos, apacentando»), estructura típica de las oraciones nominales hebreas.
Divergencias entre versiones
El hebreo marca la petición con la partícula de cortesía נָא y la he parágica en הַגִּידָה, elementos que ni la LXX (ἀπάγγειλόν μοι, imperativo simple) ni la Vulgata (indica mihi, imperativo simple) reproducen morfológicamente, aunque ambas mantienen el sentido de ruego mediante el contexto verbal. La RV1909 y la SBLIBRE sí explicitan «ruégote» / «por favor», recuperando ese matiz de cortesía ausente en la superficie griega y latina. Además, la LXX traduce רֹעִים («apacentando», participio) con el verbo finito βόσκουσιν («pastorean»), mientras que la Vulgata usa el subjuntivo pascant, ambas opciones que reformulan el participio hebreo como forma verbal conjugada.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.