Génesis 32:30

Resumen

El versículo narra que Jacob nombra el lugar donde ha tenido su experiencia como Peniel (H6439G), justificando ese nombre con la afirmación de haber visto a 'Elohim («Dios», H0430G) «rostro a rostro» y haber salido con vida de ello.

Palabras clave

• yikra («llamar: nombrar», H7121H) — forma qal narrativa, indica la acción puntual de Jacob al asignar el nombre.
• Peniel (H6439G) — nombre propio de lugar; en hebreo el nombre mismo contiene la raíz de «rostro» (panim), lo que crea un juego etimológico con la frase siguiente.
• panim 'el panim («rostro hacia rostro», H6440H + H0413 + H6440H) — repetición del sustantivo masculino plural panim, construida como expresión idiomática de reciprocidad directa.
• tinnatzel («rescatar», H5337) — verbo en nifal, voz pasiva/reflexiva: el sujeto («mi alma») no actúa sino que es rescatado, sin agente explícito.
• nafshi («mi alma: vida», H5315H + H9020) — sustantivo femenino singular en constructo con sufijo pronominal de primera persona, sujeto gramatical del verbo pasivo.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos partes conectadas por la partícula ki («porque», H3588A): primero la acción de nombrar (yikra... shem hammaqom Peniel), luego la justificación de ese nombre (ki ra'iti 'Elohim panim 'el panim). El verbo ra'iti («ver», H7200G) está en perfecto qal, marcando una acción completada por el sujeto yo (Jacob), lo cual la gramática hebrea presenta como hecho consumado antes de la consecuencia narrada.

La cláusula final, va-tinnatzel nafshi, usa el nifal de natzal (H5337), forma verbal pasiva que oculta el agente del rescate: el texto no dice quién salva, solo que el alma (nafshi) resulta rescatada. El sustantivo nafshi funciona como sujeto gramatical de esa acción pasiva, con el sufijo -i (H9020) marcando la primera persona posesiva. La estructura panim 'el panim («rostro hacia rostro», H6440H repetido) es una construcción de simetría que el hebreo logra mediante la simple repetición del sustantivo con la preposición 'el entre medio, sin verbo copulativo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el nombre del lugar como Εἶδος θεοῦ («aspecto/forma de Dios»), una traducción semántica del nombre propio Peniel en lugar de transliterarlo, mientras que la Vulgata sí transcribe el nombre propio como Phanuel. Además, la LXX usa el verbo ἐσώθη («fue salvada»), en voz pasiva como el nifal hebreo tinnatzel, mientras la Vulgata emplea salva facta est («fue hecha salva»), también pasiva, coincidiendo ambas con la voz pasiva del hebreo aunque con distinta construcción verbal (griego con verbo simple, latín con perífrasis verbo+participio).