Génesis 32:28
וַיֹּאמֶר לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ כִּי אִם־יִשְׂרָאֵל כִּֽי־שָׂרִיתָ עִם־אֱלֹהִים וְעִם־אֲנָשִׁים וַתּוּכָֽל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֗אמֶר לֹ֤א יַעֲקֹב֙ יֵאָמֵ֥ר עוֹד֙ שִׁמְךָ֔ כִּ֖י אִם־יִשְׂרָאֵ֑ל כִּֽי־שָׂרִ֧יתָ עִם־אֱלֹהִ֛ים וְעִם־אֲנָשִׁ֖ים וַתּוּכָֽל׃
καὶ εἶπεν αὐτῷ Οὐ κληθήσεται ἔτι τὸ ὄνομά σου Ἰακώβ, ἀλλὰ Ἰσραὴλ τὸ ὄνομά σου ἔσται· ὅτι ἐνίσχυσας μετὰ θεοῦ, καὶ μετὰ ἀνθρώπων δυνατός.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
At ille: Nequaquam, inquit, Jacob appellabitur nomen tuum, sed Israël: quoniam si contra Deum fortis fuisti, quanto magis contra homines prævalebis?
Y el hombre le dijo: “Ya no te llamarás Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y él dijo: No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel: porque has peleado con Dios y con los hombres, y has vencido.
Then the man said, “ Your name will no longer be Jacob, but Israel, because you have struggled with God and with men, and you have prevailed.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El pasaje registra el cambio de nombre de Jacob a Israel, pronunciado en estilo directo por un interlocutor no nombrado explícitamente en este versículo. La razón dada para el nuevo nombre se articula con dos preposiciones idénticas («con Dios» y «con hombres») que enmarcan el verbo sarita.
Palabras clave
yeamer («decir», H0559) — forma nifal (pasiva) del mismo verbo que aparece en H0559 al inicio del versículo (yomer, qal); el contraste qal/nifal marca que un sujeto activo dice, mientras que el nombre «será dicho» (voz pasiva), es decir, ya no será proclamado como antes. Yisra'El («Israel», H3478) — nombre propio masculino que sustituye a Ya'aKo («Jacob», H3290) dentro de la misma cláusula negativa-adversativa (lo... ki im). sarita («luchar», H8280) — verbo qal, perfecto, segunda persona masculina singular: acción completada, atribuida directamente al interlocutor («tú luchaste»). 'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural, aquí objeto de la preposición 'im («con»), en paralelismo estructural con 'anashim («humano», H0582), también plural. tukhal («poder», H3201) — verbo qal con vav narrativa, segunda persona masculina singular: cierra la oración causal con un resultado («y pudiste» / «prevaleciste»).
Lo que dice el texto
La frase se construye sobre una negación seguida de una partícula restrictiva doble: lo... ki im («no... sino que»), estructura que en hebreo bíblico introduce una exclusión-sustitución («no se dirá más tu nombre X, sino Y»). El verbo yeamer en nifal indica que el nombre no es sujeto activo de la acción, sino que «es dicho» — la pasiva enfatiza el nombre como objeto de proclamación pública, no la acción de quien lo pronuncia.
La justificación se introduce con una segunda partícula ki («porque»), distinta de la anterior ki im, que abre la cláusula causal: sarita 'im 'Elohim ve'im 'anashim («luchaste con Dios y con hombres»). La repetición idéntica de la preposición 'im («con») ante ambos sustantivos —'Elohim (plural) y 'anashim (plural)— crea un paralelismo sintáctico exacto: la misma preposición, el mismo tipo de complemento gramatical (sustantivo masculino plural), aplicada a dos referentes distintos. El verbo final, tukhal, con vav narrativa, encadena el resultado de la lucha como consecuencia directa y no como una acción separada.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce sarita («luchaste», H8280) como ἐνίσχυσας («te fortaleciste» / «prevaleciste»), desplazando el matiz de lucha o forcejeo hacia uno de fortaleza adquirida; además, para la segunda cláusula («y con hombres») no repite un verbo sino que usa el adjetivo δυνατός («poderoso»), rompiendo el paralelismo verbal que el hebreo mantiene mediante sarita... tukhal.
La Vulgata reformula toda la cláusula causal como una estructura condicional-comparativa («si... quanto magis», «si fuiste fuerte contra Dios, cuánto más prevalecerás contra los hombres»), lo cual introduce una relación de grado entre los dos referentes (Dios/hombres) que el hebreo no presenta: en el texto hebreo ambas preposiciones 'im son gramaticalmente paralelas y simultáneas, no jerárquicas.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.