Génesis 31:32
עִם אֲשֶׁר תִּמְצָא אֶת־אֱלֹהֶיךָ לֹא יִֽחְיֶה נֶגֶד אַחֵינוּ הַֽכֶּר־לְךָ מָה עִמָּדִי וְקַֽח־לָךְ וְלֹֽא־יָדַע יַעֲקֹב כִּי רָחֵל גְּנָבָֽתַם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
עִ֠ם אֲשֶׁ֨ר תִּמְצָ֣א אֶת־אֱלֹהֶיךָ֮ לֹ֣א יִֽחְיֶה֒ נֶ֣גֶד אַחֵ֧ינוּ הַֽכֶּר־לְךָ֛ מָ֥ה עִמָּדִ֖י וְקַֽח־לָ֑ךְ וְלֹֽא־יָדַ֣ע יַעֲקֹ֔ב כִּ֥י רָחֵ֖ל גְּנָבָֽתַם׃
καὶ εἶπεν αὐτῷ Ἰακώβ Πάρ’ ᾧ ἐὰν εὕρῃς τοὺς θεούς σου, οὐ ζήσεται ἐναντίον τῶν ἀδελφῶν ἡμῶν· ἐπίγνωθι τί ἐστιν τῶν σῶν παρ’ ἐμοὶ καὶ λάβε. καὶ οὐκ ἐπέγνω παρ’ αὐτῷ οὐθέν· οὐκ ᾔδει δὲ Ἰακὼβ ὅτι Ῥαχὴλ γυνὴ αὐτοῦ ἔκλεψεν αὐτούς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quod autem furti me arguis: apud quemcumque inveneris deos tuos, necetur coram fratribus nostris: scrutare, quidquid tuorum apud me inveneris, et aufer. Hæc dicens, ignorabat quod Rachel furata esset idola.
Pero en cuanto a tus dioses, si los encuentras en poder de alguien aquí, esa persona morirá. Revisa todo lo que tengo delante de nuestros parientes, y si encuentras algo tuyo, llévatelo”. Y es que Jacob no sabía que Raquel se los había robado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
En quien hallares tus dioses, no viva: delante de nuestros hermanos reconoce lo que yo tuviere tuyo, y llévatelo. Jacob no sabía que Rachêl los había hurtado.
If you find your gods with anyone here, he shall not live! In the presence of our relatives, see for yourself if anything is yours, and take it back.” For Jacob did not know that Rachel had stolen the idols.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El pasaje contiene la respuesta condicional de Jacob a la acusación de Labán: quien tenga los ídolos domésticos no vivirá, e invita a que se busque y se tome cualquier objeto reconocido como propio delante de los parientes. El narrador cierra la escena aclarando que Jacob desconocía que Raquel los había robado.
Palabras clave
tim.Tza' («hallar», H4672) — verbo qal en imperfecto: expresa una acción condicional/futura, "si llegas a hallar", dentro de la cláusula introducida por 'im... 'a.Sher («con quien»).
yich.Yeh («vivir», H2421) — imperfecto qal negado por lo': formula la consecuencia de la condición ("no vivirá"), sin especificar el modo de la muerte ni usar voz pasiva.
ha.ker («reconocer», H5234A) — verbo hifil (causativo) en imperativo: no es "buscar" sino literalmente "haz reconocer para ti", es decir, identifica y haz constar qué te pertenece.
ya.Da' («conocer», H3045) — perfecto qal negado: indica un estado completado de ignorancia por parte de Jacob en el momento narrado.
ge.na.Va.tam («robar», H1589) — perfecto qal con sufijo pronominal de tercera persona plural ("los"): la acción de Raquel está completa y su objeto directo son los 'e.lo.hei mencionados antes en el discurso de Jacob.
Lo que dice el texto
La frase de Jacob se construye como una cláusula condicional encabezada por 'im 'a.Sher («con quien») seguida del imperfecto tim.Tza', y su apódosis usa el imperfecto negado lo' yich.Yeh («no vivirá»). El hebreo no especifica el mecanismo de la muerte; es una declaración general de consecuencia. A continuación, el imperativo hifil ha.ker-lekha ordena un acto de identificación activa ("haz que se te reconozca / identifica") más que una simple búsqueda, y se combina con el imperativo qal kach («toma») para autorizar la recuperación del objeto identificado.
El cierre narrativo emplea el perfecto ya.Da' negado para marcar el desconocimiento de Jacob como hecho consumado, contrastado por el perfecto ge.na.Va.tam, que confirma que la acción de Raquel ya había ocurrido antes de este discurso. La partícula ki (H3588A) introduce la subordinada explicativa: el motivo de la ignorancia de Jacob es precisamente ese robo previo.
Divergencias entre versiones
La LXX añade una frase ausente en el hebreo provisto: "καὶ οὐκ ἐπέγνω παρ᾿ αὐτῷ οὐθέν" («y no reconoció nada en su poder»), ampliando la escena de búsqueda de Labán. También especifica que Raquel era "γυνὴ αὐτοῦ" («su esposa»), dato no explícito en el texto hebreo de este versículo.
La Vulgata reformula la apódosis condicional con voz pasiva subjuntiva, "necetur" («que sea matado»), donde el hebreo tiene simplemente lo' yich.Yeh («no vivirá»), sin especificar agente ni modo de ejecución. Además, la Vulgata introduce "idola" («ídolos») como término explícito para el objeto robado, mientras que en el hebreo el objeto de ge.na.Va.tam es solo el sufijo pronominal "los", remitiendo a los 'e.lo.hei mencionados antes.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.