Génesis 30:2
וַיִּֽחַר־אַף יַעֲקֹב בְּרָחֵל וַיֹּאמֶר הֲתַחַת אֱלֹהִים אָנֹכִי אֲשֶׁר־מָנַע מִמֵּךְ פְּרִי־בָֽטֶן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּֽחַר־אַ֥ף יַעֲקֹ֖ב בְּרָחֵ֑ל וַיֹּ֗אמֶר הֲתַ֤חַת אֱלֹהִים֙ אָנֹ֔כִי אֲשֶׁר־מָנַ֥ע מִמֵּ֖ךְ פְּרִי־בָֽטֶן׃
ἐθυμώθη δὲ Ἰακὼβ τῇ Ῥαχὴλ καὶ εἶπεν αὐτῇ Μῆ ἀντὶ τοῦ θεοῦ ἐγώ εἰμι, ὃς ἐστέρησέν σε καρπὸν κοιλίας ;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cui iratus respondit Jacob: Num pro Deo ego sum, qui privavit te fructu ventris tui?
Jacob se enojó con Raquel y le contestó: “¿Acaso ocupo el lugar de Dios, que es quien te ha negado tener hijos?”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Jacob se enojaba contra Rachêl, y decía: ¿ Soy yo en lugar de Dios, que te impidió el fruto de tu vientre?
Jacob became angry with Rachel and said, “Am I in the place of God, who has withheld children from you?”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la reacción de ira de Jacob ante Raquel y su respuesta verbal, en la que niega ocupar el lugar de Dios respecto a la fertilidad negada a ella. La frase se construye como una pregunta retórica introducida por la partícula interrogativa.
Palabras clave
- yichar («encenderse en ira», H2734) — verbo qal narrativo; expresión idiomática hebrea que literalmente describe la ira como algo que «se enciende», ligado al sustantivo af que sigue.
- af («rostro: ira», H0639) — sustantivo masculino singular en estado constructo, forma parte de la locución yichar af («arder la ira/el rostro de»), aplicada a Jacob.
- tachat («debajo: en lugar de», H8478) — sustantivo en estado constructo que introduce la pregunta de Jacob, indicando sustitución o posición («en lugar de»).
- Elohim («Dios», H0430) — sustantivo masculino plural (forma gramatical común para referirse a la divinidad en hebreo bíblico), objeto de la comparación que Jacob rechaza.
- mana' («negar», H4513) — verbo qal en perfecto, tercera persona masculina; indica una acción ya completada, atribuida a un sujeto no nombrado explícitamente en esta cláusula relativa (asher).
Lo que dice el texto
La primera parte del versículo emplea la construcción idiomática va-yichar af + sujeto (Ya'akov) + preposición be + objeto (Rachel), literalmente «y se encendió la ira de Jacob contra Raquel», estructura narrativa estándar para expresar enojo en hebreo bíblico. La vav narrativa (H9001) en va-yichar y va-yomer encadena las dos acciones —el enojo y el habla— como secuencia continua dentro del relato.
La segunda parte es una pregunta retórica marcada por la partícula interrogativa ha (H9008), seguida de tachat Elohim anokhi, «¿en lugar de Dios yo?». El sustantivo tachat en estado constructo rige a Elohim, construyendo la idea de sustitución o posición sin necesidad de verbo copulativo explícito, rasgo típico de las cláusulas nominales hebreas. La cláusula relativa introducida por asher («que», H0834) retoma como sujeto implícito a la entidad mencionada (Dios), y el verbo mana' en perfecto señala una acción ya consumada: la negación del peri-vaten («fruto del vientre», H6529 + H0990), ambos sustantivos en relación constructa que forman la expresión idiomática para «hijos» o «descendencia».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la expresión hebrea tachat Elohim («en lugar de Dios») como ἀντὶ τοῦ θεοῦ, manteniendo la estructura de sustitución pero usando el artículo definido griego (τοῦ θεοῦ, «el Dios») donde el hebreo Elohim carece de artículo. La Vulgata traduce pro Deo, empleando la preposición latina pro como equivalente de tachat, sin alterar el sentido de sustitución. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) optan por «en lugar de» / «in the place of» / «ocupo el lugar de», todas convergiendo en la misma idea de sustitución que expresa el hebreo tachat.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.