Génesis 30:1
וַתֵּרֶא רָחֵל כִּי לֹא יָֽלְדָה לְיַעֲקֹב וַתְּקַנֵּא רָחֵל בַּאֲחֹתָהּ וַתֹּאמֶר אֶֽל־יַעֲקֹב הָֽבָה־לִּי בָנִים וְאִם־אַיִן מֵתָה אָנֹֽכִי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַתֵּ֣רֶא רָחֵ֗ל כִּ֣י לֹ֤א יָֽלְדָה֙ לְיַעֲקֹ֔ב וַתְּקַנֵּ֥א רָחֵ֖ל בַּאֲחֹתָ֑הּ וַתֹּ֤אמֶר אֶֽל־יַעֲקֹב֙ הָֽבָה־לִּ֣י בָנִ֔ים וְאִם־אַ֖יִן מֵתָ֥ה אָנֹֽכִי׃
Ἰδοῦσα δὲ Ῥαχὴλ ὅτι οὐ τέτοκεν τῷ Ἰακώβ, καὶ ἐζήλωσεν Ῥαχὴλ τὴν ἀδελφὴν αὐτῆς, καὶ εἶπεν τῷ Ἰακωβ Δός μοι τέκνα· εἰ δὲ μή, τελευτήσω ἐγώ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cernens autem Rachel quod infecunda esset, invidit sorori suæ, et ait marito suo: Da mihi liberos, alioquin moriar.
Cuando Raquel se dio cuenta de que no le podía dar hijos a Jacob, sintió envidia de su hermana y le dijo a Jacob: “¡Dame hijos o me muero!”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y VIENDO Rachêl que no daba hijos á Jacob, tuvo envidia de su hermana, y decía á Jacob: Dame hijos, ó si no, me muero.
When Rachel saw that she was not bearing any children for Jacob, she envied her sister. “ Give me children, or I will die!” she said to Jacob.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la reacción de Raquel al comprobar que no había dado hijos a Jacob: siente celos de su hermana y le exige a Jacob que le dé hijos, declarando que de lo contrario moriría. La secuencia se construye mediante una cadena de verbos narrativos en vav consecutiva que marcan el desarrollo de la escena.
Palabras clave
- Te.re' («ver», H7200G) — forma qal narrativa (con vav conversiva), indica la acción inicial que desencadena la escena: Raquel «ve» o constata una situación.
- yal.Dah («engendrar», H3205) — qal perfecto, expresa la acción ya completada (o no completada, por la negación lo') de dar a luz.
- te.ka.Ne' («tener celos», H7065) — forma piel (intensiva) narrativa, señala una acción de intensidad marcada, no un simple sentimiento pasajero.
- 'a.cho.Ta-h («hermana-su», H0269 + H9024) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal, literalmente «la hermana de ella», precisando el vínculo familiar como objeto de los celos.
- me.Tah («morir», H4191) — participio qal femenino singular, forma que en hebreo no es un futuro verbal estricto sino una construcción participial que expresa un estado inminente o característico («muriendo estoy», «soy [una] muerta»).
Lo que dice el texto
La frase se organiza en tres cláusulas encadenadas por la vav narrativa (H9001), típica de la prosa hebrea bíblica, que produce el efecto de «y entonces… y entonces… y entonces…»: Raquel ve (Te.re'), Raquel tiene celos (te.ka.Ne'), Raquel dice (To.mer). Esta estructura secuencial no se traduce literalmente en español, donde suele optarse por conjunciones subordinantes o simplemente yuxtaposición de cláusulas.
La causa de los celos se introduce con la partícula ki («porque», H3588A) seguida de la negación lo' y el verbo yal.Dah en perfecto: «porque no había dado a luz para Jacob». El verbo está en perfecto qal, forma que en hebreo bíblico expresa una acción completa o un estado consumado, sin marcar aspecto temporal como lo haría el español con sus tiempos verbales.
La orden de Raquel a Jacob usa el imperativo ha.va («dar», H3051) con la partícula enfática he parágica (H9012), lo que intensifica el tono imperativo de la petición, matiz que las traducciones («dame») no pueden reflejar morfológicamente. La cláusula final, introducida por ve'im-'ayin («y si no hay», literalmente «nada»), concluye con me.Tah 'anokhi: el participio femenino me.Tah junto al pronombre 'anokhi («yo») construye una frase nominal sin verbo copulativo explícito, propia del hebreo, que se traduce convencionalmente como «yo muero» o «me muero», pero cuya estructura literal es más bien «muriendo [estoy] yo» o «[una] muerta [soy] yo».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce el verbo te.ka.Ne' (piel, «tener celos», H7065) con ἐζήλωσεν, equivalente directo. Sin embargo, para la cláusula final la LXX usa τελευτήσω ἐγώ («moriré yo»), un futuro verbal explícito, donde el hebreo emplea el participio me.Tah sin marca temporal morfológica clara. La Vulgata sigue un patrón similar con moriar (futuro/subjuntivo), optando también por una forma verbal temporal allí donde el hebreo presenta una construcción participial-nominal.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.