Génesis 30:10

Resumen

El versículo narra el nacimiento de un hijo: Zilpa, sierva de Lea, da a luz un hijo para Jacob. Es una cláusula narrativa breve que registra el hecho del parto y su resultado (un varón) dentro de la secuencia de nacimientos del relato.

Palabras clave

• va-Teled («engendrar», H3205): verbo qal con vav narrativa, que marca la continuidad del relato («y entonces ella dio a luz»); el sujeto gramatical femenino se resuelve en la palabra siguiente.
• Zilpah («Zilpa», H2153): nombre propio femenino, sujeto de la acción de dar a luz.
• shifChat («sierva», H8198): sustantivo femenino singular en estado constructo, que vincula a Zilpa con Lea como su ama («sierva de Lea»).
• le-Ya'aKo («a Jacob», H9005 + H3290): preposición más nombre propio, indica el destinatario o beneficiario del nacimiento.
• Ben («hijo: niño», H1121A): sustantivo masculino singular, objeto directo que especifica el sexo del recién nacido.

Lo que dice el texto

La frase hebrea sigue el patrón narrativo típico de Génesis: verbo + sujeto + complemento, encabezado por la vav narrativa que conecta este nacimiento con los relatados previamente. El sujeto, Zilpah, aparece inmediatamente calificado por la construcción en estado constructo shifChat Le'Ah («sierva de Lea»), lo que establece la relación de dependencia entre ambas mujeres dentro de la misma cláusula, sin necesidad de una oración subordinada aparte. La preposición le antes de Ya'aKo señala a Jacob como el destinatario del nacimiento, y el sustantivo final Ben cierra la frase indicando el sexo del hijo, un dato que la sintaxis hebrea coloca al final como punto culminante de la acción verbal.

La brevedad de la construcción —un solo verbo, tres nombres propios o sustantivos relacionados y un objeto final— es característica del estilo genealógico-narrativo hebreo, que privilegia la concisión sobre la elaboración de detalles adicionales.

Divergencias entre versiones

La Septuaginta (LXXSWETE) añade una cláusula que no está en el texto hebreo (TAHOT): "εἰσῆλθεν δὲ πρὸς αὐτὴν Ἰακώβ" («Jacob entró a ella»), información ausente en el hebreo, que comienza directamente con el nacimiento. La Vulgata (VULCLEM), en cambio, ofrece una versión mucho más elíptica y subordinada («Qua post conceptum edente filium»), sin mencionar explícitamente ni a Zilpa ni a Jacob por nombre en esta cláusula, a diferencia del hebreo que nombra a ambos.