Génesis 3:1
וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם מִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה אֲשֶׁר עָשָׂה יְהוָה אֱלֹהִים וַיֹּאמֶר אֶל־הָאִשָּׁה אַף כִּֽי־אָמַר אֱלֹהִים לֹא תֹֽאכְלוּ מִכֹּל עֵץ הַגָּֽן׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהַנָּחָשׁ֙ הָיָ֣ה עָר֔וּם מִכֹּל֙ חַיַּ֣ת הַשָּׂדֶ֔ה אֲשֶׁ֥ר עָשָׂ֖ה יְהוָ֣ה אֱלֹהִ֑ים וַיֹּ֙אמֶר֙ אֶל־הָ֣אִשָּׁ֔ה אַ֚ף כִּֽי־אָמַ֣ר אֱלֹהִ֔ים לֹ֣א תֹֽאכְל֔וּ מִכֹּ֖ל עֵ֥ץ הַגָּֽן׃
καὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί, ὅ τε Ἀδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ, καὶ οὐκ ᾐσχύνοντο. Ὁ δὲ ὄφις ἦν φρονιμώτατος πάντων τῶν θηρίων τῶν θηρίων τῶν ἐπὶ τῆς γῆς ὧν ἐποίησεν Κύριος ὁ θεός. καὶ εἶπεν ὁ ὄφις τῇ γυναικί Τί ὅτι εἶπεν ὁ θεός Οὐ μὴ φάγητε ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ παραδείσου;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sed et serpens erat callidior cunctis animantibus terræ quæ fecerat Dominus Deus. Qui dixit ad mulierem: Cur præcepit vobis Deus ut non comederetis de omni ligno paradisi?
La serpiente era más astuta que todos los animales salvajes que Yehová Dios había creado. Ella le preguntó a la mujer: “¿De veras Dios les dijo que no comieran de ningún árbol del jardín?”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
EMPERO la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová Dios había hecho; la cual dijo á la mujer: ¿ Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?
Now the serpent was more crafty than any beast of the field that the LORD God had made. And he said to the woman, “ Did God really say, ‘ You must not eat from any tree in the garden?’”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta a la serpiente como el más 'arum («prudente», H6175) de los animales creados por Dios, y da inicio a su discurso dirigido a la mujer con una pregunta sobre la prohibición divina de comer del árbol del huerto.
Palabras clave
- nachash («serpiente», H5175): sustantivo masculino singular con artículo determinado (ha-nachash), que introduce al sujeto de toda la escena.
- 'arum («prudente», H6175): adjetivo predicativo tras el verbo hayah («ser», H1961) en perfecto; describe una cualidad ya establecida de la serpiente, no una acción.
- kol chai(t) ha-sadeh («todo ser viviente del campo», H3605+H2416C+H7704G): cadena de construcción («X de…») que expresa comparación de superioridad — la serpiente es 'arum «de entre» (mi-, H9006) todos los animales del campo.
- 'af ki («también porque / conque», H0637+H3588A): combinación de interjección y partícula subordinante que abre el discurso directo de la serpiente; su función retórica no es una simple pregunta causal.
- to'khelu («comerán/comáis», H0398): verbo qal imperfecto, segunda persona plural masculina, que retoma —dentro del discurso citado— una prohibición formulada como acción no completada o prohibida en curso.
Lo que dice el texto
La primera cláusula sigue el orden sustantivo–verbo–predicado típico de una oración descriptiva: ha-nachash («la serpiente») + hayah («era», perfecto) + 'arum («prudente»), seguido de la comparación introducida por min («de/desde», H9006) sobre kol chayat ha-sadeh («todo viviente del campo»). La cadena constructa chayat ha-sadeh vincula «ser viviente» con «campo» en una relación de pertenencia, delimitando el conjunto de animales frente al cual se establece la comparación de la serpiente. La cláusula relativa 'asher 'asah YHWH 'Elohim («que hizo Jehová Dios») retoma el verbo 'asah («hacer», H6213H) en perfecto, atribuyendo la creación de esos animales a la divinidad nombrada con el binomio YHWH 'Elohim.
La segunda parte del versículo se introduce con la vav narrativa (va-, H9001) sobre el verbo yomer («dijo», H0559), marcando el inicio del discurso directo. La apertura 'af ki combina una interjección enfática ('af, H0637) con la partícula ki (H3588A), que en textos bíblicos puede introducir tanto condicionales como preguntas retóricas; aquí encabeza la cita de lo dicho por Dios ('amar 'Elohim, «dijo Dios», perfecto) seguida de la prohibición en imperfecto lo' to'khelu («no comerán»), que expresa una acción prohibida sin indicar si ya se cumplió.
Divergencias entre versiones
El hebreo 'af ki se traduce en la LXX como Τί ὅτι («¿Qué es que…?» / «¿Por qué…?») y en la Vulgata como Cur praecepit («¿Por qué mandó...?»), ambas optando por una estructura interrogativa causal explícita que no está morfológicamente presente en la partícula hebrea, la cual es enfática/subordinante sin marca interrogativa directa. El RV1909 refleja esto con «¿Conque…?» y el BSB con «Did God really say», ambas traducciones que intentan capturar el matiz retórico sin recurrir a «por qué».
En cuanto a la comparación de superioridad, el hebreo especifica chayat ha-sadeh («viviente del campo», H7704G), mientras la LXX traduce τῶν θηρίων τῶν ἐπὶ τῆς γῆς («de las fieras sobre la tierra»), sustituyendo «campo» por «tierra» (γῆς). La Vulgata sigue de cerca el hebreo con cunctis animantibus terrae («todos los animales de la tierra»), coincidiendo con la LXX en el uso de «tierra» en lugar de «campo».
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.