Génesis 29:1

Resumen

El versículo narra la reanudación del viaje de Jacob mediante una expresión idiomática hebrea, «alzó sus pies», seguida del verbo de movimiento «ir» y la indicación del destino: la tierra de los hijos del oriente.

Palabras clave

• yissa («alzar», H5375T) — verbo qal narrativo (forma verbal ligada por la vav narrativa a la acción precedente); junto con «pies» forma la locución de puesta en marcha.
• raglav («pie», H7272) — sustantivo femenino dual en constructo con sufijo posesivo «su»; el dual señala el par de pies, base de la expresión idiomática de viaje.
• vayélekh («ir», H1980H) — verbo qal narrativo, segunda acción encadenada por vav narrativa: «y entonces fue».
• artzah («tierra», H0776G) — sustantivo femenino singular en constructo, con he direccional que indica movimiento «hacia» ese lugar.
• bené-Qédem («hijos de oriente», H1121G + H6924G) — construcción en estado constructo doble: «hijos» de «oriente/frente», designación geográfica de un pueblo o región.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se articula en dos cláusulas narrativas unidas por vav consecutiva: vayissá... vayélekh («y alzó... y fue»). La primera acción, yissá raglav («alzó sus pies»), es una construcción idiomática compuesta por el verbo «alzar» (H5375T) y el sustantivo dual «pies» (H7272) con sufijo posesivo «su»; la forma dual remite anatómicamente al par de pies, y la combinación verbo-sustantivo funciona como locución fija para expresar la reanudación de una marcha, distinta de un simple «caminar».

La segunda cláusula, vayélekh artzah bené-qédem, describe el desplazamiento con un verbo de movimiento (H1980H) y un destino marcado por la he direccional sobre «tierra» (H9011 + H0776G), que indica orientación «hacia» ese lugar. El destino mismo se nombra mediante una cadena de dos sustantivos en estado constructo, bené qédem («hijos de oriente/frente»), donde el segundo término (H6924G) puede leerse tanto en sentido espacial («oriente») como en el sentido literal de «frente», matiz que la traducción por «oriente» no deja ver.

Divergencias entre versiones

La Vulgata («Profectus ergo Jacob») y las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) no reproducen la locución idiomática «alzó sus pies»; la resuelven con un verbo único de partida o continuación del viaje («profectus», «siguió su camino», «resumed his journey», «continuó su viaje»), perdiendo la imagen corporal presente en el hebreo raglav («pies»).

La LXX traduce de modo más cercano al hebreo con «ἐξάρας... τοὺς πόδας» («habiendo alzado los pies»), pero añade a continuación información no presente en el texto hebreo de este versículo: los nombres de Labán, Betuel, «el Sirio», y la mención de Rebeca como madre de Jacob y Esaú, datos ausentes tanto en el hebreo del TAHOT como en la Vulgata citada.