Génesis 26:5

Resumen

El versículo presenta una declaración divina que justifica una promesa anterior mediante una cláusula causal: Abraham escuchó la voz divina y guardó una serie de cuatro términos jurídicos-religiosos (cargo, mandamientos, estatutos, instrucciones), todos marcados con sufijo posesivo de primera persona.

Palabras clave

• 'Ekev («consecuencia», H6118): sustantivo en estado constructo que, junto con la partícula relativa siguiente, forma la locución causal «a consecuencia de que», introduciendo la razón de lo dicho previamente.
• shama' («oír: obedecer», H8085H): verbo qal en perfecto, indicando una acción completada — Abraham «oyó/obedeció» en el pasado, como punto de partida de la secuencia.
• yishmor («guardar: obedecer», H8104G): verbo qal en forma narrativa (vav conversivo), que encadena esta acción a la anterior como consecuencia temporal — «y entonces guardó».
• mishmarti («mi cargo», H4931): sustantivo femenino singular constructo con sufijo de primera persona, el primero de los cuatro términos que detallan lo guardado.
• mitzvotai / chukkotai / torotai («mis mandamientos» H4687, «mis estatutos» H2708, «mis instrucciones» H8451): tres sustantivos femeninos plurales en estado constructo, cada uno con el mismo sufijo posesivo «mi», que amplían y especifican el objeto del verbo yishmor.

Lo que dice el texto

La frase se abre con 'ekev asher, construcción que funciona como conjunción causal compuesta («en consecuencia de que»), señalando que lo que sigue es el fundamento de una afirmación anterior no incluida en este versículo. A continuación aparecen dos verbos en secuencia: shama' en perfecto qal («oyó/obedeció») y yishmor en forma narrativa («y guardó»), estructura verbal típica del hebreo bíblico para presentar dos acciones consecutivas en el pasado, la primera como acción puntual completada y la segunda como su continuación lógica dentro del relato.

El objeto de shama' es be-koli («en/con mi voz»), mientras que el objeto de yishmor se despliega en una enumeración de cuatro sustantivos —mishmarti, mitzvotai, chukkotai, torotai— todos en estado constructo con el sufijo pronominal -i («mi»), lo que produce una acumulación de términos casi sinónimos, cada uno con matiz propio: «cargo/guarda» (singular), y luego tres plurales («mandamientos», «estatutos», «instrucciones»). Esta acumulación no se puede reproducir con exactitud en traducción sin optar por sinónimos convencionales, y la alternancia número singular/plural del hebreo se pierde en las versiones que traducen todo en plural uniforme.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce los cuatro términos como προστάγματά («órdenes/decretos»), ἐντολάς («mandamientos»), δικαιώματά («decretos justos») y νόμιμά («normas legales»), manteniendo cuatro sustantivos distintos pero con matices semánticos griegos propios, no siempre coincidentes con los hebreos. La Vulgata, en cambio, agrupa mishmarti y mitzvotai como «praecepta et mandata mea», y traduce chukkotai y torotai conjuntamente como «caeremonias legesque», reduciendo así la enumeración cuádruple hebrea a una estructura de dos pares. La BSB incluye además un subtítulo editorial («Isaac Deceives Abimelech») ajeno al texto hebreo, que no corresponde a ninguna palabra del versículo.