Génesis 26:3
גּוּר בָּאָרֶץ הַזֹּאת וְאֶֽהְיֶה עִמְּךָ וַאֲבָרְכֶךָּ כִּֽי־לְךָ וּֽלְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת־כָּל־הָֽאֲרָצֹת הָאֵל וַהֲקִֽמֹתִי אֶת־הַשְּׁבֻעָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָם אָבִֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
גּ֚וּר בָּאָ֣רֶץ הַזֹּ֔את וְאֶֽהְיֶ֥ה עִמְּךָ֖ וַאֲבָרְכֶ֑ךָּ כִּֽי־לְךָ֣ וּֽלְזַרְעֲךָ֗ אֶתֵּן֙ אֶת־כָּל־הָֽאֲרָצֹ֣ת הָאֵ֔ל וַהֲקִֽמֹתִי֙ אֶת־הַשְּׁבֻעָ֔ה אֲשֶׁ֥ר נִשְׁבַּ֖עְתִּי לְאַבְרָהָ֥ם אָבִֽיךָ׃
καὶ παροίκει ἐν τῇ γῇ ταύτῃ κοὶ ἔσομαι μετὰ σοῦ καὶ εὐλογήσω σε· σοὶ γὰρ καὶ τῷ σπέρματί σου δώσω πᾶσαν τὴν γῆν ταύτην, καὶ στήσω τὸν ὅρκον μου ὃν ὤμοσα Ἀβραὰμ τῷ πατρί σου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et peregrinare in ea: eroque tecum, et benedicam tibi: tibi enim et semini tuo dabo universas regiones has, complens juramentum quod spopondi Abraham patri tuo.
Quédate a vivir en esta tierra, y yo estaré contigo y te bendeciré. A ti y a tu descendencia les daré todas estas tierras, y así cumpliré el juramento que le hice a tu padre Abraham.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Habita en esta tierra, y seré contigo, y te bendeciré; porque á ti y á tu simiente daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que juré á Abraham tu padre:
Stay in this land as a foreigner, and I will be with you and bless you. For I will give all these lands to you and your offspring, and I will confirm the oath that I swore to your father Abraham.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una orden divina seguida de tres promesas encadenadas: permanecer en la tierra, presencia divina, bendición, y la entrega de las tierras a la descendencia. Cierra con la referencia a un juramento previo hecho a Abraham, el padre del destinatario.
Palabras clave
gur («morar como forastero», H1481A) — imperativo qal: es una orden directa dada al oyente, con el matiz de residencia no permanente o sin plena posesión del suelo.
'eh.yeh («ser», H1961) — imperfecto con vav, primera persona: forma la secuencia «y seré contigo», expresando un estado que se prolonga tras el imperativo inicial.
'avarekheka («bendecir», H1288) — verbo en piel (forma intensiva), imperfecto con vav, primera persona con sufijo «te»: continúa la cadena de promesas iniciada por 'eh.yeh.
zar'akha («simiente/hijos», H2233H) — sustantivo en estado constructo con sufijo «tu»: liga gramaticalmente la descendencia al destinatario, «tu simiente».
haqimoti («levantar/establecer», H6965I) — verbo hifil (causativo), perfecto consecutivo, primera persona: marca el cumplimiento causado activamente por el hablante de algo ya jurado antes (nishba'ti, «jurar», H7650, en nifal).
Lo que dice el texto
La frase se abre con un imperativo (gur) que no es una simple habitación sino una estancia como forastero, matiz que las traducciones («habita», «quédate», «stay... as a foreigner») recogen de forma desigual. A partir de ahí, la gramática hebrea encadena una serie de formas verbales en primera persona (imperfecto con vav: 'eh.yeh, 'avarekheka) que expresan consecuencia o propósito respecto a la orden inicial: «mora... y (entonces) seré... y (entonces) bendeciré».
La partícula ki introduce la razón de la bendición prometida: la entrega de «todas estas tierras» a «ti y tu simiente», donde el sustantivo zera' aparece en estado constructo, gramaticalmente unido al sufijo pronominal, reforzando la vinculación entre el destinatario y su descendencia como receptores conjuntos.
El verbo final, haqimoti, está en perfecto consecutivo hifil (causativo): no es un juramento nuevo sino el acto de «levantar» o hacer efectivo algo ya establecido —el juramento (shevu'ah) que el verbo nishba'ti (nifal, pasivo/reflexivo) describe como ya realizado a Abraham. La secuencia gramatical distingue así entre el juramento pasado (nifal) y su cumplimiento activo presente (hifil).
Divergencias entre versiones
La LXX y la Vulgata traducen gur como paroikei («habita como extranjero») y peregrinare («peregrina»), respectivamente, ambos conservando el matiz de residencia como forastero presente en el hebreo. El RV1909 y el BSB varían: RV1909 usa «habita» sin ese matiz, mientras que BSB lo explicita con «as a foreigner». La SBLIBRE traduce gur como «quédate a vivir», omitiendo la connotación de extranjería que sí aparece en el hebreo, la LXX y la Vulgata.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.