Génesis 26:24
וַיֵּרָא אֵלָיו יְהוָה בַּלַּיְלָה הַהוּא וַיֹּאמֶר אָנֹכִי אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אָבִיךָ אַל־תִּירָא כִּֽי־אִתְּךָ אָנֹכִי וּבֵֽרַכְתִּיךָ וְהִרְבֵּיתִי אֶֽת־זַרְעֲךָ בַּעֲבוּר אַבְרָהָם עַבְדִּֽי׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֵּרָ֨א אֵלָ֤יו יְהוָה֙ בַּלַּ֣יְלָה הַה֔וּא וַיֹּ֕אמֶר אָנֹכִ֕י אֱלֹהֵ֖י אַבְרָהָ֣ם אָבִ֑יךָ אַל־תִּירָא֙ כִּֽי־אִתְּךָ֣ אָנֹ֔כִי וּבֵֽרַכְתִּ֙יךָ֙ וְהִרְבֵּיתִ֣י אֶֽת־זַרְעֲךָ֔ בַּעֲב֖וּר אַבְרָהָ֥ם עַבְדִּֽי׃
καὶ ὤφθη αὐτῷ κύριος ἐν τῆ νυκτὶ ἐκείνῃ, καὶ εἶπεν Ἐγώ εἰμι ὁ θεὸς Ἀβραὰμ τοῦ πατρός σου· μὴ φοβοῦ· μετὰ σοῦ γάρ εἰμι, καὶ εὐλογήσω σε καὶ πληθυνῶ τὸ σπέρμα σου διὰ Ἀβραὰμ τὸν πατέρα σου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
ubi apparuit ei Dominus in ipsa nocte, dicens: Ego sum Deus Abraham patris tui: noli timere, quia ego tecum sum: benedicam tibi, et multiplicabo semen tuum propter servum meum Abraham.
Esa misma noche Yehová se le apareció y le dijo: “Yo soy el Dios de tu padre Abraham. No tengas miedo, porque yo estoy contigo. Por amor a mi siervo Abraham, te bendeciré y multiplicaré tu descendencia”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y apareciósele Jehová aquella noche, y dijo: Yo soy el Dios de Abraham tu padre; no temas, que yo soy contigo, y yo te bendeciré, y multiplicaré tu simiente por amor de Abraham mi siervo.
and that night the LORD appeared to him and said, “ I am the God of your father Abraham. Do not be afraid, for I am with you. I will bless you and multiply your descendants for the sake of My servant Abraham.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El pasaje narra una aparición nocturna de la divinidad a Isaac, quien recibe una fórmula de identificación («Yo soy el Dios de Abraham tu padre»), una exhortación a no temer, y una promesa de bendición y multiplicación de su descendencia. La razón dada para esta promesa se vincula explícitamente con la figura de Abraham.
Palabras clave
va-yera' («ver», H7200G) — forma nifal (voz pasiva/reflexiva) del verbo «ver»: no dice que Isaac vio, sino que la divinidad «se dejó ver» o «se apareció» a él; la construcción sintáctica coloca al sujeto divino como agente que se manifiesta.
'elohei («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural en forma constructa («Dios de…»); aunque morfológicamente plural, funciona como singular en la fórmula de identificación, patrón habitual en hebreo bíblico para este término.
tira' («temer», H3372G) — verbo qal en forma yusiva, precedido por la negación 'al: expresa una prohibición o exhortación directa («que no temas»), distinta de una simple declaración.
verakhti («bendecir», H1288) — verbo en piel (forma intensiva) con perfecto consecutivo: la forma consecutiva encadena esta acción a las anteriores dentro de la secuencia narrativa, y el piel intensifica el sentido de la acción de bendecir.
'avdi («siervo/esclavo», H5650) con sufijo H9020 («mi») — sustantivo constructo con pronombre de primera persona: «mi siervo», atribuyendo la relación de servidumbre a la voz que habla, no a Isaac.
Lo que dice el texto
La secuencia verbal del hebreo se construye mediante formas narrativas encadenadas por vav (H9001): va-yera' («y se apareció»), va-yomer («y dijo»), seguidas de dos perfectos consecutivos —verakhti («bendeciré») e hirbeiti («multiplicaré», hifil causativo)— que continúan la secuencia de acciones prometidas. Esta cadena gramatical vincula la aparición, el discurso y las promesas como una unidad narrativa continua, sin rupturas temporales marcadas.
La fórmula de autopresentación divina usa 'elohei en forma constructa plural, seguida de Avraham y avikha («tu padre», con sufijo posesivo de segunda persona), estableciendo una genealogía de relación entre la divinidad, Abraham y el receptor del discurso, Isaac. La prohibición 'al-tira' emplea el yusivo, forma que en hebreo expresa mandato o exhortación más que descripción, matiz que las traducciones diluyen al verterlo simplemente como «no temas».
El motivo final de la promesa se ancla en ba'avur avraham 'avdi («por causa de Abraham mi siervo»), donde el sufijo de primera persona en 'avdi atribuye la relación de servidumbre a la voz divina que habla, no al padre de Isaac desde la perspectiva de este último.
Divergencias entre versiones
El hebreo cierra el versículo con 'avraham 'avdi («Abraham mi siervo», con sufijo de primera persona H9020). La LXX traduce esta frase final como Ἀβραὰμ τὸν πατέρα σου («Abraham tu padre»), sustituyendo la relación de servidumbre (divinidad-Abraham) por una relación de parentesco (Abraham-Isaac), que ya había aparecido antes en el versículo para introducir a Abraham. La Vulgata, en cambio, mantiene la fórmula hebrea con propter servum meum Abraham («por causa de mi siervo Abraham»), coincidiendo con el sufijo de primera persona del texto masorético.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.