Génesis 21:25

Resumen

El versículo narra que Abraham presentó un reclamo formal a Abimelec a causa de un pozo de agua que los siervos de este último habían tomado por la fuerza. La construcción hebrea marca la acción como un acto verbal de reproche o confrontación, no una simple queja informal.

Palabras clave

ho.Khi.ach («reprender», H3198) — forma hifil (causativa) en perfecto consecutivo: indica una acción de reprensión o argumentación formal que Abraham ejerce sobre Abimelec, con matiz de "hacer valer un argumento" más que un simple regaño.

'o.dot («porque», H0182) — sustantivo femenino plural en estado constructo; junto con la preposición 'al forma la locución "a causa de/por motivo de", introduciendo la causa del reclamo.

ga.ze.Lu («saquear», H1497) — verbo qal perfecto, sujeto plural (ellos): describe una acción de despojo violento o ilegítimo ya completada, más fuerte que un simple "tomar".

'av.Dei («siervo/esclavo», H5650) — sustantivo masculino plural en estado constructo, "siervos de [Abimelec]": identifica a los agentes concretos del despojo, distintos de Abimelec mismo.

Lo que dice el texto

La frase se articula mediante un vav narrativo que continúa la secuencia de la historia, seguido del verbo ho.Khi.ach en hifil, forma que en hebreo bíblico suele denotar un acto de argumentación o reproche razonado dirigido hacia otra persona, con Abraham como sujeto explícito y Abimelec como objeto directo (marcado por la partícula 'et, sin traducción propia). La causa de este reproche se introduce mediante la construcción 'al-'odot ("por causa de"), que enlaza con la cadena de sustantivos en estado constructo: be'er ha-mayim ("pozo del agua"), seguida de la oración relativa introducida por 'asher ("que"), donde el verbo gazelu en qal perfecto describe la acción ya consumada de despojo. El sujeto de ese despojo se identifica al final: 'avdei 'Avimelekh ("siervos de Abimelec"), repitiendo el nombre propio en vez de usar un pronombre, lo cual distingue explícitamente a los siervos como agentes del hecho, separándolos de Abimelec como destinatario del reclamo.

Divergencias entre versiones

La Vulgata («Et increpavit Abimelech») no explicita el sujeto del verbo «increpavit» como lo hace el hebreo (donde 'av.ra.Ham aparece como sujeto claro de ho.Khi.ach); en latín, "Abimelech" es indeclinable y la frase deja implícito que es Abraham quien reprende, información que en el texto hebreo y en la LXX (que sí incluye "Ἀβραὰμ" como sujeto explícito de "ἤλεγξεν") aparece de forma inequívoca. Además, la Vulgata sustituye la repetición hebrea 'avdei 'Avimelekh («siervos de Abimelec») por el pronombre «servi ejus» («sus siervos»), perdiendo la reiteración explícita del nombre propio que sí conservan el hebreo y la LXX («οἱ παῖδες τοῦ Ἀβιμέλεχ»).