Génesis 21:22

Resumen

El versículo narra que, en un momento indeterminado del relato («aquel tiempo»), Abimelec y Ficol —comandante de su ejército— se dirigen a Abraham para declarar que Dios lo acompaña en todas sus acciones. La frase final constituye una cita directa introducida por el infinitivo le'mor («decir», H0559).

Palabras clave

• va-yəhî — "y fue" (H1961): forma qal narrativa que abre la secuencia temporal, típica del hebreo bíblico para encadenar eventos («y aconteció»).
• sar tzəvá-ô — "gobernante de su ejército" (H8269 + H6635A): construcción de estado constructo («X de Y») donde sar depende de tzəvá, con sufijo pronominal -ô («su») que remite a Abimelec.
• 'Elohim — "Dios" (H0430G): sustantivo de forma plural, aquí con concordancia verbal singular implícita en el resto de la frase.
• 'immə-ka — "contigo" (H5973A + H9031): preposición con sufijo pronominal de segunda persona masculina singular, dirigida directamente a Abraham.
• 'oseh — "el que hace" (H6213A): participio qal masculino singular, que expresa una acción habitual o continua («todo lo que haces», en sentido de práctica constante).

Lo que dice el texto

La estructura hebrea presenta el verbo yomer («dijo», H0559) en forma singular masculina aunque el sujeto es compuesto (Abimelec y Ficol), un patrón común en hebreo bíblico cuando el primer nombre mencionado rige la concordancia verbal. El discurso citado se introduce mediante el infinitivo le'mor, fórmula estándar para marcar el inicio de una cita directa. Dentro de la cita, la construcción 'asher 'atah 'oseh («que tú haces») emplea el participio 'oseh, que en hebreo denota una acción de carácter continuo o repetido, matiz que las traducciones («haces», «hacéis») no siempre logran transmitir con la misma fuerza aspectual, ya que el español tiende a leerlo como presente puntual.

La cláusula 'Elohim 'immekha carece de verbo copulativo explícito en hebreo, rasgo propio de las frases nominales hebreas; el verbo «ser» o «estar» que aparece en las traducciones (RV1909: «es»; SBLIBRE: «está») es una adición interpretativa necesaria en las lenguas de destino, no un elemento presente en el texto hebreo.

Divergencias entre versiones

La LXX (Swete) introduce un nombre propio distinto: donde el hebreo y la Vulgata mencionan a Abimelec como sujeto que habla junto a Ficol, el texto griego dice Ὀχοζὰθ ὁ νυμφαγωγὸς αὐτοῦ («Ocozat, su padrino de boda»), sustituyendo tanto el nombre como la función («gobernante de su ejército» / sar tzəvá-ô) que el hebreo aplica a Ficol, no a Abimelec. Así, la LXX atribuye el título de comandante militar únicamente a Ficol y presenta una figura adicional (el padrino) en lugar de repetir el nombre de Abimelec como sujeto del verbo «decir».