Génesis 21:20

Resumen

El versículo narra el crecimiento de un muchacho bajo la presencia divina: se indica que Dios estuvo «con» él, que creció, que se estableció en el desierto y que llegó a ser arquero. La secuencia se construye mediante cuatro verbos encadenados por la conjunción narrativa hebrea.

Palabras clave

• va-yehi | y.Hi («ser», H1961): forma narrativa qal de la raíz «ser», usada aquí dos veces (posiciones 2 y 14) para introducir tanto el estado de acompañamiento divino como la cualidad final del muchacho como arquero.
• 'Elohim («Dios», H0430G): sustantivo masculino plural, sujeto gramatical de la primera cláusula («y fue Dios con...»).
• ha-na'ar («el muchacho», H5288 + H9009): sustantivo con artículo definido, objeto de la preposición 'et («con», H0854), identificando al que recibe la compañía divina.
• va-yigdal («y engrandeció/creció», H1431): verbo qal narrativo que marca el segundo evento de la secuencia.
• roveh qashat («disparador de arco / arquero», H7235B + H7199): construcción de participio («el que dispara») seguido de sustantivo («arquero»), describiendo la actividad o condición final del muchacho.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza como una cadena de cuatro cláusulas narrativas, cada una introducida por la vav narrativa (H9001) seguida de un verbo en forma qal narrativa: va-yehi («y fue»), va-yigdal («y creció»), va-yeshev («y habitó»), va-yehi («y fue»). Esta repetición del patrón vav+verbo es característica de la prosa narrativa hebrea y produce un efecto de sucesión temporal simple, sin subordinación explícita entre los eventos: la presencia divina, el crecimiento, el asentamiento y la condición de arquero se presentan como una secuencia de hechos encadenados, no como causa y efecto.

La primera cláusula usa el verbo hayah («ser», H1961) con 'Elohim («Dios», H0430G) como sujeto y la preposición 'et («con», H0854) para expresar acompañamiento, no una acción transitiva. La última cláusula repite el mismo verbo hayah, pero ahora el predicado es un participio, roveh («el que dispara», H7235B), seguido del sustantivo qashat («arquero», H7199). Esta construcción de participio + sustantivo describe una condición habitual o una identidad adquirida, más que un evento puntual — el texto no dice literalmente «se convirtió en» sino «fue [uno que dispara,] arquero».

Divergencias entre versiones

La LXX y la Vulgata muestran una diferencia notable en la primera cláusula: mientras el hebreo y la LXX (καὶ ἦν ὁ θεὸς μετὰ τοῦ παιδίου, «y Dios estaba con el niño») mantienen explícito el sujeto 'Elohim/ὁ θεός, la Vulgata («Et fuit cum eo», «y estuvo con él») omite el sujeto «Dios», dejándolo implícito mediante el pronombre.

Respecto a la última cláusula, el hebreo presenta un participio más sustantivo (roveh qashat, «disparador, arquero»), que la LXX traduce con un solo sustantivo, τοξότης («arquero»), y la Vulgata con «sagittarius» acompañado de «juvenis» («joven arquero»), añadiendo un término de edad ausente en la estructura hebrea. La traducción BSB introduce el calificativo «great» («gran arquero»), matiz de intensidad no presente en ninguna de las tres lenguas base.