Génesis 21:1

Resumen

El versículo narra dos acciones paralelas de Jehová hacia Sara: una de «visitar/contar» y otra de «hacer», ambas presentadas como cumplimiento de algo dicho previamente. La estructura repite el nombre divino y el nombre de Sara en dos cláusulas equivalentes, reforzando la idea de correspondencia entre palabra y acción.

Palabras clave

pa.Kad («contar: visitar», H6485I) — verbo qal en perfecto, indica una acción ya completada; la glosa doble («contar»/«visitar») señala un campo semántico amplio que incluye tanto la idea de inspeccionar como la de intervenir activamente. 'a.Mar («decir», H0559) — verbo qal perfecto, primera referencia a un dicho previo, retomado por la partícula relativa 'a.Sher. va.i.Ya.'as («hacer», H6213A) — verbo qal en forma narrativa (vav conversiva), marca la continuidad de la acción dentro de la secuencia de la historia: «y entonces hizo». di.Ber («hablar: prometer», H1696I) — verbo piel perfecto; la forma piel es intensiva respecto al qal, y la glosa incluye la noción de «prometer», distinta del simple 'a.Mar usado en la primera cláusula. 'et- (H0853) — marcador de objeto directo sin traducción, señala a sa.Rah como receptora directa de la acción de pa.Kad.

Lo que dice el texto

El hebreo presenta una estructura bimembre: primero Yehová pa.Kad 'et-Sarah ka'asher 'amar («Jehová contó/visitó a Sara como había dicho»), y luego, unido por la vav narrativa, va.i.Ya.'as Yehová le-Sarah ka'asher diber («y Jehová hizo para Sara como había hablado»). Esta duplicación con variación léxica —'amar frente a diber, pa.Kad frente a 'asah— construye un paralelismo sinonímico típico de la prosa narrativa hebrea, donde la segunda cláusula intensifica o completa la primera mediante el uso del piel diber, morfológicamente más marcado que el qal 'amar.

La preposición 'et- marca a Sara como objeto directo de pa.Kad, mientras que en la segunda cláusula se usa le- («para/a»), lo cual señala un cambio de relación gramatical: de objeto directo a destinatario indirecto de la acción de «hacer». Esta alternancia sintáctica no es visible en las traducciones que unifican ambas construcciones bajo preposiciones equivalentes en español o inglés.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce pa.Kad con ἐπεσκέψατο («visitó», de episkeptomai), centrándose en el matiz de «visitar» sin reflejar la acepción de «contar». La Vulgata usa visitavit, coincidente con ese mismo matiz, y traduce ka'asher 'amar como sicut promiserat («como había prometido»), introduciendo explícitamente la noción de promesa donde el hebreo solo dice 'amar («decir»); ese matiz de promesa en el hebreo aparece recién en la segunda cláusula con diber. El RV1909 y el SBLIBRE siguen esta lectura de la Vulgata al usar «había dicho» y «promesa» respectivamente, mientras que el BSB distribuye «said» y «promised» de forma más cercana a la distinción hebrea entre 'amar y diber.