Génesis 2:9

Resumen

El versículo describe la acción de Yehová Dios de hacer brotar de la tierra toda clase de árboles, calificados por su apariencia y utilidad alimentaria, y menciona específicamente dos árboles situados en medio del huerto: el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal.

Palabras clave

va-yatzmach («brotar», H6779) — verbo en hifil, forma causativa que indica que el sujeto (Yehová Dios) provoca el brote, no que este ocurra espontáneamente; el patrón narrativo con vav señala la secuencia de la acción. nechmad («desear», H2530) — participio nifal (forma pasiva/reflexiva) aplicado a 'etz («árbol»), literalmente «árbol siendo deseado» respecto a su apariencia. 'etz ha-chayyim («árbol de la vida», H6086/H2416) — construcción de estado constructo: 'etz («árbol») rige a chayyim («vida», sustantivo plural), formando una unidad genitiva «árbol de vida(s)». 'etz ha-da'at tov va-ra' («árbol del conocimiento del bien y del mal», H6086/H1847/H2896/H7451) — cadena de constructos: 'etz rige a da'at («conocimiento»), y esta a su vez se especifica con los adjetivos coordinados tov («bueno») y ra' («malo»). be-tokh ha-gan («en medio del huerto», H8432/H1588) — tokh en constructo con gan, indica ubicación central sin verbo explícito de existencia en esta cláusula.

Lo que dice el texto

La oración comienza con el verbo va-yatzmach en hifil, lo que marca gramaticalmente que Yehová Dios es agente causante del brote vegetal, no mero espectador de un proceso natural. El complemento kol-'etz («todo árbol», H3605 en constructo) recibe dos calificaciones paralelas mediante las preposiciones le- («para»): nechmad le-mar'eh («deseado para apariencia») y tov le-ma'akhal («bueno para comida»). El participio nifal nechmad describe el árbol como objeto de deseo visual, mientras que tov es un adjetivo simple aplicado a su función alimentaria; ambas descripciones se coordinan con la conjunción ve-.

La segunda parte del versículo introduce dos árboles mediante construcciones de estado constructo, un recurso gramatical hebreo donde un sustantivo rige a otro para expresar relación de pertenencia o especificación sin preposición explícita. 'Etz ha-chayyim («árbol de la vida») usa chayyim, forma plural de «vida», en la posición regida. De modo paralelo, 'etz ha-da'at («árbol del conocimiento») se especifica aún más con la yuxtaposición de los adjetivos opuestos tov va-ra' («bueno y malo»), sin verbo copulativo: el hebreo no dice explícitamente «que da conocimiento», sino que nombra el árbol por medio de esa cadena genitiva. La ubicación be-tokh ha-gan («en medio del huerto») se presenta como frase nominal sin verbo propio en este tramo, dependiendo sintácticamente de la oración anterior.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce nechmad («deseado», participio nifal) como ὡραῖον («hermoso»), un adjetivo simple que no conserva el matiz pasivo de «ser objeto de deseo» presente en el hebreo. Asimismo, para 'etz ha-da'at («árbol del conocimiento»), la LXX usa τὸ ξύλον τοῦ εἰδέναι γνωστὸν («el árbol de saber lo conocido»), una formulación con infinitivo (εἰδέναι) que se aparta de la construcción nominal hebrea da'at («conocimiento», sustantivo). La Vulgata, por su parte, invierte el orden sintáctico de los calificativos del árbol genérico («pulchrum visu, et ad vescendum suave») respecto al hebreo, que presenta primero la apariencia y luego la comida mediante estructura paralela con le-.