Génesis 2:7

Resumen

El versículo narra tres acciones sucesivas de Yehová («Jehová», H3068G) 'Elohim («Dios», H0430G): formar al hombre a partir del polvo de la tierra, soplar en él aliento de vida, y el resultado de que el hombre llegue a ser un «alma viviente». La sintaxis hebrea marca estas tres acciones mediante formas verbales narrativas encadenadas.

Palabras clave

• va-yyitzer («formar: formado», H3335G) — verbo qal narrativo, indica la acción secuencial «y entonces formó»; comparte raíz con el verbo usado para el trabajo de un alfarero.
• 'aphar («polvo», H6083) — sustantivo masculino singular, material del que procede el hombre; se conecta con 'adamah («tierra: suelo», H0127G) mediante la preposición min («de/desde», H4480A).
• nishmat («aliento», H5397) — sustantivo femenino singular en estado constructo («X de»), forma un vínculo directo con chayyim («vida», H2416E, plural), literalmente «aliento de vidas».
• nefesh («alma: animal», H5315K) — sustantivo femenino singular; recibe la preposición le («a/para», H9005), indicando el estado resultante «para/como alma».
• chayyah («vivo», H2416A) — adjetivo femenino singular que concuerda en género con nefesh, calificándola como «viviente».

Lo que dice el texto

La frase se estructura en tres cláusulas verbales conectadas por la vav narrativa (H9001), que en hebreo bíblico encadena eventos sucesivos («y entonces… y entonces… y entonces»): va-yyitzer (formó), va-yyippach («soplar», H5301, «y sopló») y va-yehi («ser», H1961, «y fue/llegó a ser»). Esta estructura tripartita presenta la formación del hombre como una secuencia de acciones discretas más que como un solo evento.

El término 'adam («el hombre», H0120H) lleva el artículo definido ha- (H9009) en las tres ocurrencias del versículo, lo cual en hebreo indica una referencia genérica o específica al "el hombre" ya introducido en el contexto, no un nombre propio en este punto. La construcción 'aphar min-ha'adamah («polvo de la tierra») juega con la paronomasia entre 'adam y 'adamah, ambas compartiendo la raíz consonántica, aunque el texto dado no explicita esta relación etimológica más allá de mostrar las palabras.

La expresión nishmat chayyim usa el estado constructo (indicado como «X de» en los datos), uniendo «aliento» con «vidas» (plural de chayyim). Finalmente, le-nefesh chayyah emplea la preposición le con función de complemento predicativo, marcando el resultado del proceso: el hombre no solo posee un alma, sino que "llega a ser" (va-yehi) esa alma viviente.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce 'aphar («polvo») como χοῦν (choun, "polvo/tierra"), y usa la preposición ἀπὸ ("desde") en lugar de reflejar el estado constructo hebreo con la misma partícula min. Donde el hebreo dice be-'appav («en su nariz», con 'aph en forma dual), la LXX traduce εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ("hacia su rostro"), optando por "rostro" en vez de "nariz/narinas". La Vulgata sigue un patrón similar con in faciem ejus ("en su rostro"), coincidiendo con la LXX en este punto y divergiendo del hebreo 'appayim (dual de "nariz").