Génesis 19:29
וַיְהִי בְּשַׁחֵת אֱלֹהִים אֶת־עָרֵי הַכִּכָּר וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת־אַבְרָהָם וַיְשַׁלַּח אֶת־לוֹט מִתּוֹךְ הַהֲפֵכָה בַּהֲפֹךְ אֶת־הֶעָרִים אֲשֶׁר־יָשַׁב בָּהֵן לֽוֹט׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְהִ֗י בְּשַׁחֵ֤ת אֱלֹהִים֙ אֶת־עָרֵ֣י הַכִּכָּ֔ר וַיִּזְכֹּ֥ר אֱלֹהִ֖ים אֶת־אַבְרָהָ֑ם וַיְשַׁלַּ֤ח אֶת־לוֹט֙ מִתּ֣וֹךְ הַהֲפֵכָ֔ה בַּהֲפֹךְ֙ אֶת־הֶ֣עָרִ֔ים אֲשֶׁר־יָשַׁ֥ב בָּהֵ֖ן לֽוֹט׃
Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ ἐκτρίψαι κύριον πάσας τὰς πόλεις τῆς περιοίκου, ἐμνήσθη ὁ θεὸς τοῦ Ἀβραὰμ καὶ ἐξαπέστειλεν τὸν Λὼτ ἐκ μέσου τῆς καταστροφῆς, ἐν τῷ καταστρέψαι κύριον τὰς πόλεις ἐν αἷς κατῴκει ἐν αὐταῖς Λώτ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cum enim subverteret Deus civitates regionis illius, recordatus Abrahæ, liberavit Lot de subversione urbium in quibus habitaverat.
Así que, cuando Dios destruyó las ciudades del valle donde vivía Lot, se acordó de Abraham y sacó a Lot de la destrucción.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Así fué que, cuando destruyó Dios las ciudades de la llanura, acordóse Dios de Abraham, y envió fuera á Lot de en medio de la destrucción, al asolar las ciudades donde Lot estaba.
So when God destroyed the cities of the plain, He remembered Abraham, and He brought Lot out of the catastrophe that destroyed the cities where he had lived. Lot and His Daughters
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que cuando Elohim («Dios», H0430G) destruyó las ciudades de la llanura, «recordó» a Abraham y, en consecuencia, sacó a Lot de en medio de la destrucción de las ciudades donde este habitaba.
Palabras clave
- shaChet («arruinar», H7843) — infinitivo piel (forma intensiva) precedido de la preposición be («en»); construye la cláusula temporal «al arruinar/cuando arruinó».
- yizKor («recordar», H2142) — verbo qal narrativo (vav consecutivo), acción puntual en la secuencia de eventos: «y entonces recordó».
- hafeKhah («asolamiento», H2018) — sustantivo femenino singular con artículo, sustantivo abstracto derivado de la misma raíz que el verbo hafoKh del final del versículo.
- hafoKh («trastornar», H2015) — verbo qal, infinitivo, precedido de ba («en/al»); repite la raíz de hafeKhah, generando una figura etimológica (sustantivo y verbo de la misma raíz) que el hebreo yuxtapone dentro del mismo versículo.
- 'et- (H0853) — marcador de objeto directo, aparece cuatro veces (líneas 6, 13, 17, 25) señalando los objetos directos de los verbos: las ciudades, Abraham, Lot, las ciudades.
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos cláusulas temporales encabezadas por infinitivos con preposición be/ba: bešaHet («al arruinar») al inicio, y bahafoKh («al trastornar») al final, ambas referidas a la acción de Elohim sobre «las ciudades de la llanura» ('arei hakikar, H5892B + H3603H) y «las ciudades» (he'arim, H5892B) respectivamente. Entre estas dos cláusulas temporales se despliega la secuencia narrativa principal con vav consecutivo: yizkor («recordó») y yeshalaH («envió/sacó», H7971G). Esta construcción en anillo —temporal/narrativo/temporal— coloca el verbo zakar («recordar») como el gozne semántico del versículo: el recuerdo de Abraham es lo que se sitúa entre la destrucción general de las ciudades y el rescate particular de Lot.
El sustantivo hafeKhah («asolamiento») y el infinitivo hafoKh («trastornar») comparten la misma raíz (H2018/H2015), de modo que el hebreo describe la destrucción con dos formas nominal y verbal de un mismo término, recurso que las traducciones consultadas no reproducen morfológicamente al usar términos distintos («destrucción»/«asolar» o «catastrophe»/«destroyed»).
Divergencias entre versiones
La LXX introduce kyrios («Señor») como sujeto de las acciones de destruir y trastornar (líneas correspondientes a shaChet y hafoKh), mientras que el texto hebreo usa 'Elohim en ambos casos y solo en la cláusula de «recordar» (ho theos en griego coincide aquí con el hebreo). La Vulgata y las traducciones al español (RV1909, BSB, SBLIBRE) mantienen «Dios» de forma uniforme, sin esta alternancia que sí presenta la LXX entre kyrios y ho theos.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.