Génesis 18:19
כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת־בָּנָיו וְאֶת־בֵּיתוֹ אַחֲרָיו וְשָֽׁמְרוּ דֶּרֶךְ יְהוָה לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט לְמַעַן הָבִיא יְהוָה עַל־אַבְרָהָם אֵת אֲשֶׁר־דִּבֶּר עָלָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּ֣י יְדַעְתִּ֗יו לְמַעַן֩ אֲשֶׁ֨ר יְצַוֶּ֜ה אֶת־בָּנָ֤יו וְאֶת־בֵּיתוֹ֙ אַחֲרָ֔יו וְשָֽׁמְרוּ֙ דֶּ֣רֶךְ יְהוָ֔ה לַעֲשׂ֥וֹת צְדָקָ֖ה וּמִשְׁפָּ֑ט לְמַ֗עַן הָבִ֤יא יְהוָה֙ עַל־אַבְרָהָ֔ם אֵ֥ת אֲשֶׁר־דִּבֶּ֖ר עָלָֽיו׃
ᾔδειν γὰρ ὅτι συντάξει τοῖς υἱοῖς αὐτοῦ καὶ τῷ οἴκῳ αὐτοῦ μεθ’ ἑαυτόν, καὶ φυλάξουσιν τὰς ὁδοὺς Κυρίου ποιεῖν δικαιοσύνην καὶ κρίσιν, ὅπως ἄν ἐπαγάγῃ Κύριος ἐπὶ Ἀβραὰμ πάντα ὅσα ἐλάλησεν ἐπ’ αὐτόν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Scio enim quod præcepturus sit filiis suis, et domui suæ post se ut custodiant viam Domini, et faciant judicium et justitiam: ut adducat Dominus propter Abraham omnia quæ locutus est ad eum.
Yo lo he elegido para que instruya a sus hijos y a su familia, a fin de que se mantengan en el camino de Yehová y practiquen la justicia y el derecho. Así Yehová cumplirá todo lo que le ha prometido a Abraham”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Porque yo lo he conocido, sé que mandará á sus hijos y á su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él.
For I have chosen him, so that he will command his children and his household after him to keep the way of the LORD by doing what is right and just, in order that the LORD may bring upon Abraham what He has promised.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta la razón (introducida por ki, «porque», H3588A) por la que la divinidad ha distinguido a Abraham: para que este transmita a su descendencia la observancia del «camino de YHWH» mediante la práctica de la justicia y el derecho. La oración final señala el propósito de esa transmisión: que se cumpla lo que YHWH ha prometido a Abraham.
Palabras clave
- yeda'Ti («conocer», H3045) — verbo qal perfecto, 1ª persona, con sufijo pronominal "lo": expresa una acción completada, "yo lo he conocido", sin matiz causativo o electivo en la forma verbal misma.
- yetzaVeh («mandar», H6680) — verbo piel yusivo: la forma intensiva y modal indica una orden dada con autoridad, en modo que expresa propósito o mandato futuro ("que él mande").
- shameRu («guardar/obedecer», H8104) — qal perfecto consecutivo: la construcción con vav consecutivo encadena esta acción a la anterior, dando idea de secuencia o consecuencia ("y guardarán/guardaron").
- Derekh («camino/conducta», H1870) — sustantivo en estado constructo: exige un nombre siguiente ("camino de..."), aquí YHWH, formando la expresión "camino de YHWH".
- tzedaQah («justicia», H6666) y mishPat («justicia/juicio», H4941) — sustantivos femenino y masculino respectivamente, coordinados por la conjunción u- («y»): forman un par terminológico que la gramática hebrea presenta como complementario, no sinónimo estricto.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cadena de partículas subordinantes: ki (H3588A) introduce la razón general, y dos apariciones de lema'an (H4616, «para que» o «porque») marcan, respectivamente, el propósito del mandato (que los hijos guarden el camino de YHWH) y el propósito final (que YHWH traiga lo prometido). Esta doble subordinación con la misma partícula crea una estructura encadenada de fines: el conocimiento/elección de Abraham → el mandato a su casa → la observancia del camino divino → el cumplimiento de la promesa.
El verbo yetzaVeh (H6680) está en piel, forma que en este verbo ya es la única atestada con este significado, y en modal yusivo, lo cual la traducción al español mediante "mandará" no puede distinguir de un simple futuro qal; la gramática hebrea marca aquí una orden con intención expresa. Asimismo, shameRu (H8104) es formalmente un perfecto, pero su función tras el yusivo lo convierte en consecutivo, de sentido prospectivo ("para que guarden"), matiz que las versiones resuelven traduciéndolo directamente como subjuntivo o futuro, sin que el texto hebreo use una forma modal distinta para ello.
Divergencias entre versiones
El verbo yeda'Ti (H3045, «conocer») se traduce de modos distintos: la Vulgata («scio», sé) y el RV1909 («he conocido») siguen el sentido literal del qal perfecto; la LXX usa ᾔδειν («sabía»); en cambio BSB («I have chosen him») y SBLIBRE («lo he elegido») introducen un matiz de elección que la forma verbal hebrea, en sí misma, no contiene —el hebreo dice literalmente "conocer", no un verbo de elección.
En la cláusula final, el hebreo dice 'et 'asher diBer 'alav («lo que habló sobre él/acerca de él», con 'al H5921A, «sobre»), mientras la LXX amplía a πάντα ὅσα ἐλάλησεν («todo lo que habló»), añadiendo el cuantificador "todo" no presente en el texto hebreo. La Vulgata usa «propter Abraham» («a causa de Abraham»), donde el hebreo tiene 'al 'Avraham («sobre Abraham»), mostrando un matiz causal en la Vulgata frente al matiz más locativo/relacional del hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.