Génesis 17:8
וְנָתַתִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ אֵת׀ אֶרֶץ מְגֻרֶיךָ אֵת כָּל־אֶרֶץ כְּנַעַן לַאֲחֻזַּת עוֹלָם וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִֽים׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְנָתַתִּ֣י לְ֠ךָ וּלְזַרְעֲךָ֨ אַחֲרֶ֜יךָ אֵ֣ת׀ אֶ֣רֶץ מְגֻרֶ֗יךָ אֵ֚ת כָּל־אֶ֣רֶץ כְּנַ֔עַן לַאֲחֻזַּ֖ת עוֹלָ֑ם וְהָיִ֥יתִי לָהֶ֖ם לֵאלֹהִֽים׃
καὶ δώσω σοι τῷ σπέρματί σου μετὰ σὲ τὴν γῆν ἢν παροικεῖς, πᾶσαν τὴν γῆν κατάσχεσιν εἰς κατάσχεσιν αἰώνιον· καὶ ἕσομαι αὐτοῖς θεός.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Daboque tibi et semini tuo terram peregrinationis tuæ, omnem terram Chanaan in possessionem æternam, eroque Deus eorum.
A ti y a tu descendencia les daré en posesión eterna toda la tierra de Canaán, donde ahora viven como extranjeros. Y yo seré su Dios”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y te daré á ti, y á tu simiente después de ti, la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos.
And to you and your descendants I will give the land where you are residing— all the land of Canaan — as an eternal possession; and I will be their God.” The Covenant of Circumcision
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una promesa en primera persona (Dios como hablante) de entregar una tierra a un destinatario y a su descendencia posterior, calificada como posesión perpetua, junto con una declaración de relación mediante la fórmula «ser Dios de ellos».
Palabras clave
natati («dar», H5414) — verbo qal en perfecto consecutivo, primera persona; la forma consecutiva encadena esta acción a lo narrado previamente, y el perfecto con valor de futuro indica una acción que el hablante se compromete a realizar.
zar'akha («simiente: hijos», H2233) — sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo «tu»; la forma singular colectiva («simiente») abarca a la descendencia sin especificar número, unida gramaticalmente al destinatario.
meguréikha («peregrinación», H4033) — sustantivo masculino plural constructo con sufijo «tu»; la forma plural sobre una raíz que indica «habitar como extranjero» describe la tierra en relación con la condición de quien la habita.
la'achuzat 'olam («posesión» + «para siempre», H0272 + H5769) — el constructo «posesión de» seguido de «perpetuidad» forma una unidad que califica el tipo de tenencia sobre la tierra.
hayíti lahem le-lohim («ser» + «a ellos» + «Dios», H1961 + H9038 + H0430) — verbo qal perfecto consecutivo con doble preposición «le»: literalmente «seré para ellos para Dios», estructura típica de fórmula de pertenencia o relación.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas encadenadas por vav narrativa: la primera (versos 1-21) describe la entrega de tierra; la segunda (versos 22-27) declara una relación. En la primera cláusula, el verbo natati rige dos objetos directos marcados por 'et (H0853): 'eretz meguréikha («la tierra de tu peregrinación») y kol-'eretz kena'an («toda la tierra de Canaán»), aposición que especifica la primera designación mediante la segunda. Los destinatarios se indican mediante los sufijos pronominales en lekha («a ti») y zar'akha... 'achareikha («tu simiente después de ti»), esta última con el numeral 'acharei en forma constructa que indica sucesión temporal.
La expresión la'achuzat 'olam usa el sustantivo 'achuzah («posesión») en estado constructo con 'olam («perpetuidad»), construcción típica hebrea donde el segundo término funciona como modificador cualitativo del primero.
En la segunda cláusula, hayíti (de la raíz hayah, «ser») aparece también en perfecto consecutivo, paralelo gramatical al verbo natati inicial, lo que vincula ambas acciones (dar tierra / ser Dios) como partes de una misma secuencia declarativa. La doble preposición lahem le-lohim («a ellos, para Dios») es una construcción hebrea de predicación mediante le, sin verbo copulativo explícito de identidad, distinta de una simple aposición nominal.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce meguréikha («tu peregrinación», H4033) con la forma verbal griega παροικεῖς («habitas como extranjero»), convirtiendo el sustantivo hebreo en una cláusula relativa verbal («la tierra que habitas»), mientras que la Vulgata mantiene la estructura nominal con terram peregrinationis tuæ («tierra de tu peregrinación»), más cercana morfológicamente al hebreo.
La LXX añade además κατάσχεσιν dos veces (interpretando tanto «toda la tierra» como su fin en posesión), duplicación no explícita en el texto hebreo, que solo presenta una vez la'achuzat («para posesión»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.