Éxodo 9:1

Resumen

El versículo narra una orden divina a Moisés: debe presentarse ante el Faraón y transmitirle un mensaje en nombre de Yehová, identificado como el Dios de los hebreos, exigiendo que deje ir al pueblo para que este le "sirva". La estructura combina un mandato de acción (ir) con un mandato de habla (decir), seguido del contenido citado del mensaje.

Palabras clave

• dibbarta («hablar», H1696) — forma piel (intensiva) en perfecto consecutivo: continúa la secuencia de órdenes iniciada por el imperativo anterior, indicando una acción que se realizará como consecuencia de la primera.
• koh («así», H3541) — adverbio que introduce formalmente el discurso directo citado, marcador típico de fórmulas de mensajero.
• Elohei («Dios de», H0430) — sustantivo plural en forma constructa: la pluralidad morfológica no indica multiplicidad sino que exige un nombre siguiente («Dios de los hebreos»).
• shallach («enviar: dejar ir», H7971) — verbo piel en imperativo: la forma intensiva refuerza la idea de una liberación completa, no una simple partida.
• ya'avduni («servir: ministrar», H5647) — verbo qal imperfecto con vav y sufijo pronominal «me»: expresa una acción resultante o propósito («para que me sirvan»), en forma simple (no intensiva) del verbo servir.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos órdenes verbales sucesivas dirigidas a Moisés —bo («venir», H0935) y dibbarta (H1696)— unidas por vav consecutiva, lo que en hebreo narrativo indica una secuencia de acciones encadenadas: primero ir, luego hablar. El contenido del habla se introduce con la fórmula koh amar («así dijo»), estructura recurrente para reportar un mensaje textual.

El título divino Yehová Elohei ha'Ivrim usa el sustantivo Elohei en forma constructa, lo que gramaticalmente obliga a completar la expresión con «los hebreos» (ha'Ivrim, H5680, con artículo). El verbo shallach está en piel, forma verbal intensiva que en este contexto amplifica el sentido básico de «enviar» hacia una idea de liberación o soltura completa del pueblo.

La cláusula final, ve-ya'avduni, usa el verbo 'avad («servir», H5647) en su forma simple (qal), con un imperfecto que expresa propósito o consecuencia («para que me sirvan»), y el sufijo pronominal de primera persona indica que el objeto del servicio es el propio Yehová.

Divergencias entre versiones

El verbo hebreo ya'avduni (H5647, «servir») se traduce en la LXX como λατρεύσωσιν, término griego asociado al culto o adoración religiosa, y en la Vulgata como sacrificet («sacrifique»), que restringe el sentido a un acto ritual específico. El hebreo mismo no especifica sacrificio ni culto: la raíz 'avad cubre un campo semántico más amplio que incluye «servir» en sentido general. Las traducciones modernas BSB («worship») y SBLIBRE («adore») siguen la línea interpretativa de la LXX y la Vulgata antes que la glosa literal del hebreo.