Éxodo 8:1

Resumen

El versículo narra una orden divina transmitida a Moisés: debe presentarse ante el Faraón y comunicarle, en nombre de Yehová, la exigencia de que deje ir al pueblo hebreo para que este le sirva. La estructura es un mensaje encadenado: Yehová habla a Moisés, y Moisés debe repetir literalmente lo que Yehová dice.

Palabras clave

• shalach («enviar: dejar ir», H7971) — verbo en piel (forma intensiva) e imperativo; la intensificación del piel frente al qal simple refuerza la idea de una liberación completa, no parcial.
• 'ammi («pueblo», H5971A) — sustantivo masculino singular en constructo con el sufijo -i («mi»): la construcción une «pueblo» y el pronombre en una sola unidad morfológica, «mi pueblo».
• ya'avduni («servir: ministrar», H5647H) — verbo qal en imperfecto con vav, que expresa propósito o consecuencia («para que sirvan»); el sufijo -ni añade el objeto «me».
• koh 'amar («así dijo», H3541 + H0559) — fórmula introductoria con adverbio koh («así») y verbo en perfecto («dijo»), típica para marcar un discurso citado como mensaje autorizado.
• 'amarta («decir», H0559) — perfecto consecutivo en segunda persona masculina; indica que la acción de Moisés (hablar a Faraón) sigue temporalmente a la orden de «venir» (bo').

Lo que dice el texto

La frase se organiza en una cadena de verbos de decir y de movimiento: va-yomer («y dijo») introduce el discurso de Yehová a Moisés; dentro de ese discurso aparecen dos imperativos, bo' («ven») y, más adelante, shalach («deja ir»), que estructuran la orden en dos niveles: primero la acción que debe realizar Moisés (presentarse ante Faraón), luego el contenido del mensaje que debe transmitir. El uso de 'amarta en perfecto consecutivo mantiene la secuencia narrativa iniciada por va-yomer, de modo que la gramática hebrea encadena estrechamente la orden a Moisés con la instrucción de repetirla ante Faraón.

El cierre de la cita, ve-ya'avduni («y que me sirvan»), emplea un imperfecto con vav que expresa la finalidad de la liberación solicitada: el verbo 'avad (H5647H) no especifica en sí mismo la forma de ese «servicio» —puede referirse a trabajo, culto o servidumbre en sentido amplio— y esa ambigüedad morfológica no se resuelve por la gramática, sino por el contexto discursivo, que aquí no está dado.

Divergencias entre versiones

El hebreo ve-ya'avduni («y que me sirvan») se traduce en la LXX como ἵνα μοι λατρεύσωσιν («para que me rindan culto»), y en la Vulgata como ut sacrificet mihi («para que le sacrifique/ofrezca sacrificio»). Las tres versiones difieren en el matiz semántico de la finalidad: el hebreo con 'avad mantiene un sentido más amplio de «servicio», mientras que la LXX especifica un servicio cultual (latreuo) y la Vulgata restringe aún más el sentido hacia el acto ritual del sacrificio. Las traducciones modernas citadas (RV1909 «sirvan», BSB «worship», SBLIBRE «adore») reflejan esta misma bifurcación entre un sentido genérico de servicio y uno específicamente cultual.