Éxodo 36:37
וַיַּעַשׂ מָסָךְ לְפֶתַח הָאֹהֶל תְּכֵלֶת וְאַרְגָּמָן וְתוֹלַעַת שָׁנִי וְשֵׁשׁ מָשְׁזָר מַעֲשֵׂה רֹקֵֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּ֤עַשׂ מָסָךְ֙ לְפֶ֣תַח הָאֹ֔הֶל תְּכֵ֧לֶת וְאַרְגָּמָ֛ן וְתוֹלַ֥עַת שָׁנִ֖י וְשֵׁ֣שׁ מָשְׁזָ֑ר מַעֲשֵׂ֖ה רֹקֵֽם׃
καὶ τὰς ζώνας αὐτῶν ἐκ βύσσου καὶ ὑακίνθου καὶ πόρ’. φύρας καὶ κοκκίνου νενησμένου, ἔργον ποικιλτοῦ, ὅν τρόπον συνέταξεν κύριος τῷ Μυσῇ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Fecit et tentorium in introitu tabernaculi ex hyacintho, purpura, vermiculo, byssoque retorta, opere plumarii:
Hizo también una cortina para la entrada de la carpa. Era de lino fino torcido, de color azul, púrpura y escarlata, y estaba finamente bordada.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Hizo también el velo para la puerta del tabernáculo, de jacinto, y púrpura, y carmesí, y lino torcido, obra de recamador;
For the entrance to the tent, he made a curtain embroidered with blue, purple, and scarlet yarn, and finely spun linen,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la confección de una cubierta o cortina (masakh, H4539) destinada a la entrada de la tienda del santuario. El texto especifica los materiales empleados —tejidos de colores y lino torcido— y la técnica textil utilizada para su elaboración.
Palabras clave
masakh («cubierta», H4539) — sustantivo masculino singular que designa el objeto fabricado, una pieza textil que cubre o cierra un vano.
fetach («entrada», H6607) — sustantivo en forma constructa, indica la relación «entrada de [la tienda]», vinculando la cubierta a su ubicación funcional.
mashezar («torcer», H7806) — participio pasivo en hofal, forma causativa-pasiva que describe el lino como «torcido» mediante un proceso, no simplemente como material bruto.
ma'aseh («hecho: obra», H4639G) — sustantivo constructo que introduce la expresión final «obra de…», calificando el modo de fabricación del conjunto.
roqem («bordar», H7551) — participio qal que funciona como sustantivo agente, «el que borda» o «bordador», identificando la técnica textil específica aplicada.
Lo que dice el texto
La oración se organiza mediante una vav narrativa (va, H9001) que continúa la secuencia de acciones del capítulo, seguida del verbo ya'as («hacer», H6213H) en forma qal narrativa: «y él hizo». El sujeto implícito realiza la acción de fabricar el objeto mencionado a continuación, masakh, que se especifica mediante la cadena constructa le-fetach ha-'ohel («para la entrada de la tienda»), precisando la función y ubicación del objeto fabricado.
La segunda mitad del versículo enumera los materiales mediante una serie de sustantivos coordinados por la conjunción ve («y», H9002): tekhelet («azul»), 'argaman («púrpura»), tola'at shani («gusano de escarlata», donde tola'at aparece en forma constructa indicando el origen del tinte) y shesh mashezar («lino torcido»). Este último elemento combina el sustantivo shesh con el participio pasivo mashezar, que describe explícitamente el proceso de torsión aplicado a las fibras, un matiz técnico que las traducciones al español conservan como «torcido» pero que en hebreo se marca gramaticalmente como resultado de una acción causativa.
La frase final, ma'aseh roqem («obra de bordador»), emplea una construcción constructa donde ma'aseh («obra», en forma constructa) se une al participio roqem («el que borda»), que funciona nominalmente como agente de la acción. Esta estructura constructa indica que el objeto es «obra propia del bordador», una calificación técnica sobre el método de elaboración que distingue este trabajo de otros tipos de tejido mencionados en el capítulo.
Divergencias entre versiones
La LXX (Swete) que se ofrece aquí no corresponde al mismo contenido: mientras el hebreo describe la fabricación de un masakh para la entrada de la tienda, el texto griego citado habla de «las cinturas de ellos» (τὰς ζώνας αὐτῶν) hechas de los mismos materiales, lo que sugiere una diferencia de referente entre el texto hebreo y la sección griega proporcionada, posiblemente por una diferencia de numeración de versículos entre tradiciones textuales.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.