Éxodo 32:19
וַֽיְהִי כַּאֲשֶׁר קָרַב אֶל־הַֽמַּחֲנֶה וַיַּרְא אֶת־הָעֵגֶל וּמְחֹלֹת וַיִּֽחַר־אַף מֹשֶׁה וַיַּשְׁלֵךְ מִיָּדָיו אֶת־הַלֻּחֹת וַיְשַׁבֵּר אֹתָם תַּחַת הָהָֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַֽיְהִ֗י כַּאֲשֶׁ֤ר קָרַב֙ אֶל־הַֽמַּחֲנֶ֔ה וַיַּ֥רְא אֶת־הָעֵ֖גֶל וּמְחֹלֹ֑ת וַיִּֽחַר־אַ֣ף מֹשֶׁ֗ה וַיַּשְׁלֵ֤ךְ מִיָּדָיו֙ אֶת־הַלֻּחֹ֔ת וַיְשַׁבֵּ֥ר אֹתָ֖ם תַּ֥חַת הָהָֽר׃
καὶ ἡνίκα ἤγγιζεν τῇ παρεμβολῇ, ὁρᾷ τὸν μόσχον καὶ τοὺς χοροὺς· καὶ ὀργισθεὶς θυμῷ Μωυσῆς ἔρριψεν ἀπὸ τῶν χειρῶν αὐτοῦ τὰς δυο πλάκας, καὶ συνέτρεψεν αὐτὰς ὑπὸ τὸ ὄρος·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cumque appropinquasset ad castra, vidit vitulum, et choros: iratusque valde, projecit de manu tabulas, et confregit eas ad radicem montis:
En cuanto Moisés se acercó al campamento y vio el becerro y a la gente bailando, se enfureció tanto que arrojó las tablas y las hizo pedazos al pie de la montaña.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y aconteció, que como llegó él al campo, y vió el becerro y las danzas, enardeciósele la ira á Moisés, y arrojó las tablas de sus manos, y quebrólas al pie del monte.
As Moses approached the camp and saw the calf and the dancing, he burned with anger and threw the tablets out of his hands, shattering them at the base of the mountain.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la reacción de Moisés al acercarse al campamento israelita: al ver el becerro y las danzas, se enciende en ira, arroja de sus manos las tablas y las quiebra al pie del monte. La secuencia se construye mediante una cadena de verbos narrativos que marcan la sucesión de acciones.
Palabras clave
- va-yiChar-'af — yiChar («encenderse en ira», H2734) junto a 'af («rostro: ira», H0639G) en construcción de estado constructo: literalmente «se encendió la nariz/ira de Moisés», expresión somática para la cólera.
- 'egel («becerro», H5695) — sustantivo masculino singular, objeto directo marcado por 'et (H0853), el objeto que provoca la reacción.
- mechoLot («danza», H4246) — sustantivo femenino plural, coordinado al anterior mediante u- («y», H9002).
- yashLekh («arrojar», H7993) — verbo en hifil (forma causativa), narrativo: indica que Moisés causa activamente que las tablas caigan de sus manos.
- yeshaBer («quebrar», H7665) — verbo en piel (forma intensiva), narrativo: la intensificación morfológica describe una acción de fractura completa, no un simple dejar caer.
Lo que dice el texto
La frase se estructura como una cadena de cinco formas verbales narrativas (va-yehi, va-yar', va-yichar, va-yashlekh, va-yeshaber), todas con prefijo va- (H9001), el recurso hebreo típico para encadenar sucesos consecutivos en la prosa narrativa: "y sucedió... y vio... y se encendió... y arrojó... y quebró". Esta estructura secuencial presenta los hechos como una cascada casi inmediata, sin conjunciones subordinantes que indiquen causalidad explícita más allá del orden temporal.
El verbo yashlekh está en hifil, forma que indica causación directa del sujeto sobre la acción de que las tablas salgan de sus manos. El verbo siguiente, yeshaber, está en piel, forma verbal intensiva que en hebreo suele indicar una acción completa o repetida sobre el objeto, en este caso la fractura total de las tablas (luchot, H3871, plural femenino).
La expresión yichar-'af Mosheh usa 'af (H0639G) en estado constructo con el nombre propio Mosheh, construcción que en hebreo bíblico funciona como fórmula idiomática para la ira, sin que el texto emplee un sustantivo abstracto separado para "ira" como tal.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yeshaber («quebrar», H7665, piel) con synetrepsen («trituró/quebró en pedazos»), reforzando la idea de fragmentación total, mientras que la Vulgata usa confregit («rompió, destrozó»), en línea semántica similar. En cuanto a yichar-'af Mosheh, el hebreo usa la construcción idiomática «se encendió la ira/nariz de Moisés», que la LXX vierte como orgistheis thymō («encolerizado con furor»), duplicando el concepto de ira mediante dos términos griegos (orgizō y thymos), mientras que la Vulgata lo condensa en el adverbio iratusque valde («y muy airado»), sin la imagen somática del término hebreo 'af.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.