Éxodo 32:17

Resumen

El versículo narra la reacción de Josué al escuchar el ruido que provenía del campamento israelita: identifica el sonido como qol («voz: sonido», H6963) y lo describe primero como asociado al «griterío» del pueblo, y luego, al comunicárselo a Moisés, lo compara con el sonido de una batalla en el campamento.

Palabras clave

• va-yish.Ma' («oír», H8085G) — verbo qal narrativo en 3ª persona masculina, marca la acción inicial de Josué encadenada a la narración previa mediante la vav narrativa.
• Qol («voz: sonido», H6963H) — sustantivo masculino singular en estado constructo, aparece dos veces en el versículo, cada vez rigiendo un sustantivo distinto («del pueblo» y «de batalla»).
• be.re.'O («en su griterío», H7452 + H9023) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal de tercera persona, indica que el griterío pertenece o caracteriza al pueblo mencionado antes.
• mil.cha.Mah («batalla», H4421) — sustantivo femenino singular, complemento del segundo qol en la frase que Josué dirige a Moisés.
• ba.ma.cha.neh («en el campamento», H9003 + H4264) — preposición con artículo prefijada a sustantivo femenino singular, ubica espacialmente el sonido descrito.

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en dos segmentos paralelos, cada uno articulado en torno al sustantivo qol en estado constructo. En el primero, qol ha-'am be-re'o («voz del pueblo en su griterío»), el sustantivo qol rige a ha-'am («el pueblo», H5971A) y se completa con la construcción be-re'o, donde el sufijo pronominal —o— remite de nuevo al pueblo, generando una estructura reduplicativa que enfatiza la naturaleza del sonido percibido. En el segundo segmento, qol milchamah ba-machaneh («voz de batalla en el campamento»), la misma palabra qol se repite pero ahora rige a milchamah («batalla»), y se ubica espacialmente con la preposición ba- más machaneh («campamento»).

Esta repetición del término qol en dos construcciones distintas —una vinculada al pueblo y su griterío, otra a la batalla— no puede reproducirse con la misma economía en las traducciones, que tienden a variar el término («sonido», «voz», «alarido», «clamor») para evitar la repetición literal, perdiendo así el efecto de eco morfológico presente en el hebreo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce be-re'o («en su griterío», sustantivo con sufijo) mediante un participio, κραζόντων («gritando»), lo que convierte una construcción nominal hebrea en una descripción verbal continua. La Vulgata sigue un procedimiento similar con *vociferantis» («que vocifera»), también participial, en lugar de un sustantivo con posesivo. Además, la LXX presenta el verbo introductorio en presente histórico, λέγει («dice»), mientras que el hebreo va-yomer y la Vulgata dixit usan una forma pasada/narrativa.