Éxodo 3:4

Resumen

El versículo narra que Yehová observa que alguien se ha apartado (o dirigido) para mirar, tras lo cual Elohim lo llama por su nombre desde el interior de una zarza. Moisés responde con la fórmula hinneni («aquí estoy»).

Palabras clave

• Yehová («Jehová», H3068G) — nombre propio, sujeto del primer verbo, «ver».
• 'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural, sujeto del segundo verbo, «llamar»; en la misma oración hebrea aparece un nombre divino distinto del anterior.
• sar («apartarse», H5493I) — verbo qal perfecto, indica una acción ya completada: el sujeto «se apartó» antes del momento narrado.
• tokh («medio», H8432) — sustantivo masculino singular en estado constructo, exige un término siguiente («medio de…»), aquí unido a ha-sneh («la zarza», H5572).
• hinneni («he aquí» + sufijo «yo», H2009+H9040) — interjección con pronombre sufijo, fórmula fija de respuesta que combina la partícula deíctica con la primera persona.

Lo que dice el texto

La frase se construye con una cadena de verbos en forma narrativa (vav consecutivo), típica de la prosa hebrea, que enlaza las acciones en secuencia: «vio… llamó… dijo… dijo». El primer segmento, introducido por la partícula ki («porque»/«que», H3588A), subordina la acción de sar («apartarse», H5493I) —en perfecto, acción completada— a la percepción de Yehová: la construcción con la preposición li + el infinitivo r'ot («ver», H7200G) señala una finalidad o modo asociado a ese apartamiento, sin que los datos permitan precisar más matices que el aportado por el infinitivo.

Un rasgo notable de la gramática es la alternancia entre los dos nombres divinos dentro del mismo versículo: el verbo «ver» tiene como sujeto a Yehová (H3068G), mientras que el verbo «llamar» tiene como sujeto a 'Elohim (H0430G), sustantivo formalmente plural. El texto hebreo no explica ni justifica este cambio de nombre; simplemente presenta ambos como sujetos de acciones consecutivas en la misma escena.

La expresión mi-tokh ha-sneh («de en medio de la zarza») usa el sustantivo en constructo tokh (H8432) seguido del sustantivo determinado sneh (H5572), construcción típica hebrea para indicar ubicación interior. Finalmente, la doble mención del nombre «Moisés» (H4872) sin conjunción entre ambas repeticiones funciona como vocativo enfático, seguido de la respuesta hinneni (H2009 + sufijo H9040), fórmula que une la partícula deíctica «he aquí» con el pronombre de primera persona en un solo término.

Divergencias entre versiones

El hebreo (TAHOT) presenta dos nombres divinos distintos como sujetos: Yehová para «ver» y 'Elohim para «llamar». La LXX traduce ambos casos con el mismo término, κύριος («Señor»), sin marcar la diferencia presente en el hebreo. La Vulgata usa «Dominus» explícitamente solo para el primer verbo («Cernens... Dominus»); para el segundo verbo («vocavit eum») no repite un sujeto nominal, dejando implícito el mismo referente.

Respecto a la construcción ki sar li-r'ot, el hebreo indica una acción completada («se apartó») con finalidad de ver, mientras que la LXX traduce con ὅτι προσάγει ἰδεῖν («que se acerca a ver»), en tiempo presente, y la Vulgata con «quod pergeret ad videndum» («que iba a ver»), en subjuntivo imperfecto — ambas versiones difieren del perfectivo hebreo en el aspecto verbal empleado.