Éxodo 3:2
וַיֵּרָא מַלְאַךְ יְהֹוָה אֵלָיו בְּלַבַּת־אֵשׁ מִתּוֹךְ הַסְּנֶה וַיַּרְא וְהִנֵּה הַסְּנֶה בֹּעֵר בָּאֵשׁ וְהַסְּנֶה אֵינֶנּוּ אֻכָּֽל׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַ֠יֵּרָא מַלְאַ֨ךְ יְהֹוָ֥ה אֵלָ֛יו בְּלַבַּת־אֵ֖שׁ מִתּ֣וֹךְ הַסְּנֶ֑ה וַיַּ֗רְא וְהִנֵּ֤ה הַסְּנֶה֙ בֹּעֵ֣ר בָּאֵ֔שׁ וְהַסְּנֶ֖ה אֵינֶ֥נּוּ אֻכָּֽל׃
ὤφθη δὲ αὐτῷ ἄγγελος Κύρου ἐν πυρὶ φλογὸς ἐκ τοῦ βάτου· καὶ ὁρᾷ ὅτι ὁ βάτος καίεται πυρί, ὁ δὲ βάτος οὐ κατεκαίετο.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Apparuitque ei Dominus in flamma ignis de medio rubi: et videbat quod rubus arderet, et non combureretur.
Allí se le apareció el ángel de Yehová en una llama de fuego en medio de una zarza. Moisés miró y vio que la zarza ardía en llamas, pero no se consumía.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y apareciósele el Angel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza: y él miró, y vió que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía.
There the angel of the LORD appeared to him in a blazing fire from within a bush. Moses saw the bush ablaze with fire, but it was not consumed.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la aparición de un mensajero divino a Moisés en forma de fuego que arde en medio de una zarza sin consumirla. La frase se construye con dos verbos de «ver» en formas gramaticales distintas: primero la manifestación del mensajero (voz pasiva) y luego la percepción de Moisés (voz activa).
Palabras clave
- iyera' («ver», H7200) — verbo en nifal, forma pasiva/reflexiva: no es que el mensajero mire, sino que «es visto» o «se hace visible»; el sujeto humano recibe la acción.
- mal'akh («mensajero: ángel», H4397) — sustantivo masculino singular en estado constructo, unido a Yehová: literalmente «mensajero de Jehová».
- iyar' («ver», H7200) — mismo verbo que en la línea 2, pero en qal, forma simple activa: aquí el sujeto (Moisés) es quien ejecuta la acción de ver.
- bo'er («quemar», H1197A) — participio qal masculino singular: describe la zarza como agente continuo de la acción de arder, sin indicar inicio ni fin.
- 'ukal («comer», H0398) — participio pual, pasivo intensivo: la zarza no es sujeto de «consumirse» a sí misma, sino que recibe la acción de ser consumida, y la forma intensiva refuerza la idea de consumición completa que, sin embargo, no ocurre.
Lo que dice el texto
La estructura del versículo repite la raíz de «ver» (H7200) en dos formas verbales distintas dentro de la misma oración. La primera ocurrencia, iyera', está en nifal: el mensajero (mal'akh, en construcción con Yehová, «mensajero de Jehová») es el objeto gramatical de la percepción, apareciendo en pasiva, como si el fenómeno se impusiera a la vista de Moisés. La segunda ocurrencia, iyar', cambia a qal: aquí Moisés pasa a ser sujeto activo del verbo, el que mira deliberadamente. Este contraste morfológico entre nifal y qal para la misma raíz señala un movimiento de la manifestación (algo que se hace visible) a la observación (alguien que mira).
La descripción de la zarza usa dos participios que enmarcan la escena: bo'er (qal, activo) presenta el fuego como un proceso en curso, mientras que 'ukal (pual, pasivo) niega explícitamente el resultado esperado de ese proceso —la zarza no recibe la acción de ser consumida—. La partícula 'ein (H0369) más el sufijo pronominal, seguida del participio pasivo, construye la negación: «no hay consumición de ella».
Divergencias entre versiones
El texto hebreo dice mal'akh Yehová («mensajero de Jehová»); la LXX mantiene la figura del mensajero con ággelos Kýriou («ángel del Señor»), en paralelo estructural con el hebreo. La Vulgata, en cambio, traduce «Apparuitque ei Dominus» («y se le apareció el Señor»), omitiendo la palabra correspondiente a mal'akh y atribuyendo la aparición directamente a la divinidad, sin la mediación del mensajero que sí figura en el hebreo y en la LXX.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.