Éxodo 3:1

Resumen

El versículo presenta a Moisés en su ocupación como pastor del rebaño de su suegro Jetro, sacerdote de Madián, y narra cómo lo condujo hasta un lugar descrito como "el monte de Dios", Horeb. La frase combina una descripción de estado (participio) con dos verbos narrativos que marcan el desplazamiento hacia ese lugar.

Palabras clave

• ro'Eh («apacentar», H7462B) — participio qal masculino singular: no describe una acción puntual sino un estado habitual o continuo, "el que apacienta/pastorea".
• choteno («pariente», H2859A) — participio en forma constructa con sufijo pronominal "su": literalmente "el suegro de él", vincula gramaticalmente a Jetro con Moisés.
• 'achar («después de», H0310A) — numeral cardinal en forma constructa; su sentido espacial de "detrás de" o "más allá de" genera la ambigüedad que las versiones resuelven de distintas maneras.
• 'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo en forma plural, aquí en construcción constructa con har («monte», H2022G): "el monte de Dios".
• he direccional (H9011) — sufijo añadido a Choreva que indica movimiento "hacia" ese lugar, reforzando el sentido del verbo yavo' («venir», H0935G).

Lo que dice el texto

La oración se abre con la conjunción u («y», H9002) seguida del nombre Moshe, y el verbo hayah («ser», H1961) en perfecto seguido del participio ro'Eh: esta combinación (verbo "ser" + participio) es una construcción típica del hebreo para expresar una acción continuada en el pasado, algo que el castellano debe verter como "apacentaba" o "estaba apacentando". El objeto de ese pastoreo, tzon («rebaño», H6629G), aparece marcado por el objeto directo 'et, y va seguido de una cadena de constructos: "rebaño de Jetro, suegro de él, sacerdote de Madián" — cada sustantivo depende del siguiente mediante la forma constructa, sin necesidad de preposiciones explícitas en hebreo.

La segunda mitad del versículo cambia de aspecto verbal: vayinhag («y condujo») y vayavo' («y vino») son formas narrativas (vav conversiva), que en hebreo bíblico marcan la secuencia de acciones puntuales en el relato, a diferencia del participio inicial que describía un estado. El sustantivo har («monte») aparece en constructo con 'Elohim, cuya forma plural no indica pluralidad numérica sino que sigue el uso habitual de este sustantivo en el texto hebreo. Finalmente, la he direccional adosada a Choreva refuerza gramaticalmente el sentido de "hacia Horeb" que ya aporta la preposición 'el del verbo anterior.

Divergencias entre versiones

El hebreo 'achar hamidbar («después de/detrás del desierto») recibe tratamientos distintos: la LXX traduce ὑπὸ τὴν ἔρημον («bajo el desierto»), la Vulgata usa ad interiora deserti («hacia el interior del desierto»), mientras que RV1909 y SBLIBRE optan por «detrás del» y «más allá del» desierto respectivamente, y BSB por «the far side of the wilderness». Estas variantes muestran distintas resoluciones del valor espacial ambiguo de 'achar en este contexto.

Asimismo, el nombre hebreo Choreva (Horeb) aparece en la LXX como Χωπήβ, una variante de transliteración griega del mismo topónimo.